Qu’est-ce que Jésus a réellement dit sur le fait de juger les gens ? De Tom Hill / 5 octobre 2022

À quelle fréquence jugez-vous les autres ? Rarement? Fréquemment? Du quotidien? Jamais?

Connaissez-vous bien ceux que vous jugez ? Des personnalités publiques ? Amis? Famille?

Quels critères utilisez-vous dans vos jugements ? Expérience personnelle? Informations factuelles?

Opinion?

Nous portons chaque jour des jugements directs et personnels, même sur des personnes que nous ne connaissons pas. Les formats de médias sociaux d’aujourd’hui savourent les critiques des actions et des déclarations des gens, et toujours celles de personnes bien connues. Les gens ordinaires et ordinaires affichent leurs comportements pour que tout le monde puisse les voir et les lire. Ces médias encouragent les jugements des autres et les vulgarisent.

Le plus souvent, nous portons des jugements basés sur nos opinions et non sur des faits. Le moins souvent jugeons-nous les autres sur la base de fondements bibliques. Parfois, et de plus en plus de nos jours, ceux que nous jugeons répondent : « Jésus a dit de ne pas juger. Les dirigeants de la communauté chrétienne qui supportent la colère des croyants et des incroyants y recourent. Ce faisant, ils espèrent peut-être défendre ou légitimer leurs actions et déclarations, détourner des conclusions valables, ou peut-être même faire taire la critique.

Jésus a-t-il ordonné à ses disciples de ne pas juger les autres ? Si oui, où la Bible énonce-t-elle son commandement ? Oui, Jésus a donné des directives à ses disciples concernant leurs jugements sur les autres. Matthieu 7.1-5 rapporte une description importante de ses commandements, bien que Luc les décrive également avec quelques autres commandements dans son évangile, Luc 6.32-42 .

Le passage de Matthieu 7.1-5 commence le dernier chapitre du célèbre sermon sur la montagne du Christ qui commence au chapitre 5 de Matthieu. Il a rassemblé ses disciples et les foules massives qui l’ont suivi jusqu’à une montagne près de Capharnaüm dans la partie nord de la mer de Galilée. et leur a enseigné là-bas.

Selon « Smith’s Dictionary Timeline », Jésus a prononcé ce sermon vers la fin de sa première année de ministère terrestre. Avant cela, Jésus a accompli plusieurs miracles, a affronté et vaincu la tentation de satan, a introduit la présence du Royaume, a appelé plusieurs disciples et s’est identifié comme l’accomplissement de la prophétie d’Isaïe sur le Messie.

Ce sermon a prononcé la première déclaration majeure du Christ sur son Royaume et les caractéristiques de ceux qui en font partie. Dans ce document, le Christ a défini des aspects spécifiques de la pensée et des actions qui différencieraient ses disciples de tous les autres. Il a même redéfini certains aspects spécifiques de la loi de Dieu, c’est-à-dire la loi de Moïse. Le texte de Matthieu 7.1-5 décrit l’enseignement du Christ sur le jugement des autres.

Qu’est-ce que Jésus a dit sur le fait de juger les autres ?

« Ne jugez pas »

Jésus a commencé ses directives sur le jugement des autres avec la déclaration,

« Ne juge pas, de peur d’être jugé. (v.1)

Que voulait dire Jésus par le mot juge ? Selon The Amplified Bible , “juger” signifiait critiquer ou condamner. La concordance de Strong bien connue est d’accord avec cette définition. (1) D’autres érudits de la Bible le définissent plus en détail. Louw et Nida le définissent pour juger un coupable et passible d’une peine. (2) Thayer le définit comme séparer et mettre en pièces. (3) Liddell, Scott et Jones le définissent comme accusant ou traduisant en justice. (4) L’enseignement du Christ sur le fait de juger les autres comprenait un large éventail d’accusations : de la critique à l’accusation d’une personne susceptible d’être jugée et punie.

À première vue, il semble que le Christ a totalement dénoncé et interdit la critique des autres. Il n’a pas. Cette première partie de ces versets sert de premier de plusieurs avertissements dans le texte sur la nature sérieuse du jugement. En fait, quatre des cinq versets du texte contiennent des avertissements à ceux qui critiquent ou condamnent les autres. Jésus ne l’a pas interdit mais a donné des instructions pratiques pour cela.

Par conséquent, pour saisir l’enseignement de Jésus sur le jugement, il faut examiner tout le texte, pas seulement les deux premiers mots. Ils ne déclarent pas tout le message de Christ sur l’accusation des autres. Faire une partie de la vérité, c’est-à-dire les deux premiers mots, représenter toute la vérité déforme la vérité. La première règle de l’exégèse biblique dit qu'”un texte sans contexte est un prétexte”. Il faut non seulement examiner le contexte plus large de ces versets, tout le sermon sur la montagne, mais aussi le contexte plus étroit de Matthieu 7.1-5 pour comprendre l’enseignement du Christ.

Non, Jésus n’a pas ordonné à ses disciples de ne pas juger les autres. En fait, Jésus a enseigné des cas précis quand juger les autres. Par exemple, dans le même chapitre 7 de Matthieu, versets 15-23, Christ a averti de la venue de faux prophètes et comment les identifier. Cette identification impliquerait des jugements, des critiques et des accusations. Ses disciples doivent rejeter les faux prophètes. Un bon jugement leur permettrait d’identifier et d’éviter les contrefaçons.

De plus, dans Jean 7.24 , Jésus accuse les chefs religieux juifs de le juger faussement lorsqu’il guérit un homme le jour du sabbat. Il les gronda alors et les avertit de juger

“pas d’un coup d’œil d’après les apparences, mais avec équité et droiture”, un résumé approprié de Matthieu 7.1-5 .

Avertissements à ceux qui jugent les autres

Les versets 1 à 4 de Matthieu 7 détaillent les avertissements du Christ à ceux qui jugent les autres.

1, Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés.

2, car de quel jugement vous jugez, vous serez jugés ; et de quelle mesure vous mesurez, il vous sera mesuré de nouveau.

3, Et pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, mais ne considères-tu pas la poutre qui est dans ton œil ?

4, Ou comment diras-tu à ton frère : Laisse-moi arracher la paille de ton œil ; Et voici, une poutre est dans ton œil ?

Le premier avertissement apparaît au verset 1. Ceux qui accusent les autres recevront eux-mêmes le jugement des autres. Juger engendre juger. Jésus a averti ses disciples que s’ils accusaient les gens, eux aussi subiraient des accusations et des critiques de la part d’autres personnes. Soyez prêt pour cela. Si vous accusez les autres, dit-il, d’autres vous accuseront, peut-être même ceux que vous critiquez.

Deuxièmement, Jésus a averti que ceux qui condamnent les autres recevront la condamnation de la même manière qu’ils attaquent les autres. Le célèbre bibliste William Mounce définit cette manière comme l’étendue de la critique : ce qu’elle inclut et ce qu’elle exclut. (5) Jésus a dit à ses disciples que la mesure qu’ils utilisaient pour condamner les autres servirait de base, de modèle, à la façon dont les autres les condamneraient.

Si ses partisans ne parvenaient pas à limiter les problèmes à condamner, ils subiraient également le poids d’attaques globales. S’ils « piochaient » sur des questions insignifiantes, ils recevraient le même genre de traitement. Si ses partisans annonçaient publiquement des affaires privées, d’autres se plongeraient dans les affaires privées des accusateurs et les rendraient publiques. Par conséquent, Jésus a averti ses disciples que s’ils jugeaient, ils devraient faire attention à l’étendue de leurs accusations contre les autres : ce qu’il faut inclure, exclure et ce qu’il faut éviter dans les jugements.

Troisièmement, Jésus a averti ses disciples dans le Royaume de s’examiner pour hypocrisie. Son exemple précis oppose une paille dans l’œil de l’accusé et une poutre dans l’œil de

l’accusateur. Une paille était un petit éclat de bois, un grain ou une petite particule, selon la Bible amplifiée . En revanche, la poutre consistait en une grande poutre de bois, selon les biblistes Louw et Nida. (6)

Jésus a utilisé cette forte disparité entre l’accusateur et l’accusé pour mettre en garde contre l’hypocrisie, la présence d’un plus grand problème chez l’accusateur que chez l’accusé qui entraverait la résolution du petit problème par l’accusateur. Avant de condamner par le jugement, Jésus a averti ses disciples de nettoyer d’abord leur vie des offenses avant de tenter de critiquer une autre personne.

Pourquoi Jésus a-t-il déclaré ce message ?

Qu’est-ce que Jésus voulait accomplir avec ce message pour ses disciples ? Premièrement, Jésus ne l’a pas enseigné parce que ses disciples et d’autres pratiquaient le bon jugement des autres. De toute évidence, ils ne l’ont pas fait et la communauté juive dans son ensemble non plus. En fait, l’Ancien Testament fournit de nombreuses preuves que Dieu ordonne à son peuple d’exercer la justice dans ses relations avec les autres, y compris les extraterrestres. La nature pécheresse inhérente à l’humanité produisait de mauvais jugements que Jésus voulait corriger. Il a enseigné à ses disciples, non pas à éviter le jugement, mais à pratiquer des jugements appropriés, en surmontant leurs tendances naturelles. Si Jésus ne voulait pas que ses disciples jugent les autres, il n’aurait pas inclus ce message sur la façon de juger. Il aurait simplement dit : « Ne jugez pas.

Deuxièmement, à cette époque, selon « Smith’s Dictionary Timeline », Jésus avait précédemment purifié le Temple de Jérusalem pour la première fois et avait subi une sévère condamnation pour cela de la part des chefs religieux. Il savait qu’il endurerait d’autres critiques injustes dans son ministère. Jésus voulait que ses disciples identifient et rejettent les faux jugements contre lui dans son futur ministère. Il désirait la fidélité et la confiance en lui contre les mensonges des chefs religieux de leur époque et leurs fausses accusations.

Troisièmement, Jésus savait que ses disciples feraient l’objet de critiques et d’accusations injustes. Par conséquent, ils avaient besoin de directives sur la façon de surmonter ces jugements. Puisque Dieu voulait que ses disciples exercent un bon jugement, il leur a enseigné des avertissements pratiques contre les faux jugements. Il a spécifiquement énuméré trois avertissements:

• Si vous jugez les autres, vous serez également jugé.

• Si vous jugez les autres, les autres vous jugeront de la même manière que vous jugez les autres.

• Avant de juger un autre, examinez-vous pour l’hypocrisie.

Dieu savait que ses disciples auraient besoin de porter des jugements appropriés dans leur vie. Il voulait qu’ils sachent éviter les fausses condamnations et juger dans la vérité et la justice.

Quelle corrélation ce message a-t-il pour vous et moi ?

Bien qu’elles aient été prononcées il y a des siècles, les remontrances du Christ sur le fait de juger les autres s’appliquent toujours aujourd’hui. Tout ce qui est vrai alors est vrai aujourd’hui. Nous sommes confrontés à un déluge de tentations qui appellent des jugements justes. Le monde présente le mal comme bien, déclare le mal comme bien et affirme l’erreur comme vérité. De plus, certains dirigeants de la communauté chrétienne essaient d’égarer les gens après l’hérésie. Le monde et sa culture ainsi que les faux prophètes de la communauté chrétienne tentent de faire taire les avertissements et les accusations des disciples de Jésus contre ces maux. Ils rejettent toute vérité biblique et tout jugement de valeur. Leur mantra ? “Jésus a dit de ne pas juger.”

Aujourd’hui, comme à travers les siècles, les disciples du Christ ont besoin de comprendre ses commandements pour les jugements. Il n’a pas commandé contre sa pratique. Il a cependant expliqué comment juger dans la vérité et la justice. Les disciples de Jésus doivent apprendre et adopter ses avertissements et ses directives pour des jugements appropriés. Nous ne devons pas permettre au monde et aux faux dirigeants de nous intimider et de faire taire nos demandes de vérité. Nous devons réprimander le mal, l’exposer à la lumière de la parole de Dieu. (sept)

Quelles implications ces commandes identifient-elles pour vous et moi ?

Notre condition naturelle, due à la faiblesse de notre nature humaine, nous empêche de juger selon les exigences du Christ. Par conséquent, nous avons besoin de l’intervention divine dans nos vies pour nous permettre de le faire. Jésus a promis le Saint-Esprit qui guiderait les disciples du Christ dans la vérité et leur permettrait de lui obéir. (8)

Par conséquent…

Quelles implications ces vérités ont-elles pour vous et moi ?

Croyants

L’enseignement du Christ sur le jugement donne un aperçu à ceux d’entre nous qui font confiance au Christ comme Seigneur et Sauveur sur la façon dont le Saint-Esprit peut utiliser ses commandements dans nos vies. Les disciples du Christ montrent leurs transformations qui changent la vie en obéissant à Dieu. Ce texte de Matthieu 7.1-5 décrit les exigences du Christ dans la vie et la pratique.

Comme beaucoup de chrétiens, vous pouvez vivre votre vie conformément aux commandements de Dieu en jugeant les autres. Je vous encourage à continuer à obéir à Dieu, et il vous bénira pour votre obéissance et votre sacrifice.

Cependant, si vous prétendez allégeance au Christ et professez que vous lui faites confiance en tant que seigneur et sauveur, mais que vous critiquez les autres injustement ou sans examen de conscience, je vous appelle à la repentance. Vous ne pouvez pas revendiquer ce que vous ne vivez pas au quotidien. Un vrai disciple de Christ pratiquera les jugements des autres comme Jésus l’ordonne. Confessez votre désobéissance et votre égoïsme, repentez-vous et tournez-vous vers le Christ pour faire l’expérience de son pardon. Commencer à montrer des jugements corrects, des critiques et des accusations des autres comme Jésus l’exige.

incroyants

Peut-être ne prétendez-vous pas au salut. Vous n’avez jamais fait confiance à Christ. Vous ne montrez aucun intérêt pour Dieu ou son fils Jésus. Vous vivez votre vie pour satisfaire vos désirs égoïstes. Vous pouvez même douter de l’existence de Dieu. De plus, s’il existe, il ne s’intéresse pas à vous ni à votre vie.

Le Saint-Esprit peut également utiliser cet exemple de l’enseignement du Christ sur le jugement des autres pour les incroyants comme vous, car cela prouve que la grâce et la miséricorde de Dieu en Christ, telles qu’elles sont révélées dans l’évangile, s’étendent au pire des pécheurs, comme vous et moi.

Lorsque Dieu a créé Adam et Eve, il a prévu qu’ils l’honorent et le glorifient et qu’ils remplissent la terre de leur progéniture qui honorerait et glorifierait également Dieu. Ainsi, ils sont devenus le chef de toute l’humanité qui serait issue d’eux.

Mais Adam et Eve ont péché quand ils ont désobéi à Dieu et ont mangé le fruit de l’arbre dans le jardin d’Eden que Dieu leur avait interdit de manger. Le péché a maintenant souillé leur nature. Ils se regardaient de différentes manières. La culpabilité a remplacé la liberté. Ils savaient qu’ils désobéissaient à Dieu et ont commencé à subir les conséquences de leurs péchés. Leurs péchés les ont séparés de la communion avec Dieu, créant un gouffre entre eux et Dieu, et ils ont fui sa présence.

Puisque toute l’humanité est issue d’Adam et Ève en tant que chefs de l’humanité, le péché d’Adam assigne à

toute l’humanité aussi, y compris vous et moi.

Dès la conception, nous devenons esclaves de notre péché qui nous sépare de Dieu sans le désirer. Nous n’avons pas envie de croire Dieu, et encore moins de l’adorer. Le péché nous engloutit dans sa servitude et imprègne tout notre être. De plus, notre péché nous rend impuissants à remédier à notre condition.

En raison de votre impuissance pécheresse et de votre manque de désir pour Dieu, vous avez besoin d’une intervention divine dans votre vie pour vous racheter de votre péché et de votre esclavage au mal, et pour vous réconcilier avec Dieu.

Écoutez la parole de Dieu pour vous. L’Évangile nous dit que Dieu a envoyé son Fils, Jésus-Christ, sur terre, né d’une jeune fille vierge, pour assurer la rédemption des pécheurs et les réconcilier avec Dieu.

Au cours de sa vie sur terre, Jésus a obéi à tous les commandements et exigences de Dieu, menant une vie parfaite et sans péché. Bien que tenté de toutes les manières comme nous, il a résisté à chaque fois. En raison de sa vie sans péché, il pouvait fournir le sacrifice parfait et complet à Dieu au nom des péchés des autres en tant que substitut. Il a vécu une vie que ni toi ni moi ne pouvions vivre.

Le major Ian Thomas l’a dit ainsi :

” La vie qu’il a vécue l’a qualifié pour la mort qu’il est mort.”

Lorsque Christ a versé son sang sur la croix et y est mort, il s’est offert à Dieu en sacrifice de substitution au nom de pécheurs comme vous et moi. Il a payé la totalité de la pénalité à Dieu que des gens comme nous méritent de payer à cause de notre péché. Il est mort de la mort que nous aurions dû mourir.

Notre péché nous sépare de Dieu et exige un sacrifice approprié à Dieu pour les expier et nous réconcilier avec lui. Le sacrifice de Christ remplit cette obligation au nom de personnes comme vous et moi. Dieu a accepté le sacrifice de Christ en expiation pour les péchés des pécheurs comme vous et moi.

Jésus a commandé à tous les peuples du monde entier de se repentir et de croire en l’évangile qui nous appelle à croire :

• La naissance virginale de Christ;

• la vie sans péché de Christ;

• la mort substitutive du Christ sur la croix où il a sacrifié son sang pour les pécheurs

Comme vous et moi; et

• Sa résurrection à une nouvelle vie, victorieuse du péché et de la mort, détruisant le diable et toutes ses mauvaises œuvres.

Jésus a promis d’accepter tous ceux qui viennent à lui avec foi, se détournant de leur péché, de leur autonomie et de leur rébellion contre Dieu, pour confier son sacrifice à Dieu en leur nom. Dieu a promis de pardonner et de pardonner à tous ceux qui viennent à lui par la foi en Christ, le sacrifice substitutif désigné par Dieu pour eux.

De plus, Jésus a promis d’envoyer le Saint-Esprit pour habiter ceux qui viennent à lui avec foi. Le Saint-Esprit intérieur permet aux disciples du Christ d’accomplir ses commandements.

En tant que jeune garçon, j’ai demandé au Christ d’être mon sauveur. J’ai expérimenté la puissance transformatrice du Christ par le Saint-Esprit dans ma vie et atteste de sa réalité.

Je demande au Saint-Esprit de venir à vous aujourd’hui :

• pour vous donner la nouvelle naissance qui vous régénérera, vous donnant une nouvelle vie d’en haut;

• pour vous donner la foi de vous détourner de votre péché, de votre autonomie et de votre rébellion contre Dieu ;

• pour vous donner la foi de faire confiance à la provision de Christ pour vous dans sa vie, sa mort et sa résurrection comme accomplie pour vous et qui vous réconciliera avec Dieu ; et
• venir à vous aujourd’hui et vous habiter comme Christ l’a promis, afin qu’il commence à former la vie de Christ en vous.

Je prie pour que cela devienne vrai pour vous aujourd’hui.