Dans le paysage de l’Église d’aujourd’hui, il est décourageant de constater la prévalence de faux enseignants, en particulier ceux qui déforment la Parole de Dieu et brouillent les lignes des rôles bibliques de genre. Des personnalités éminentes telles que Priscilla Shirer, Beth Moore, Joyce Meyer et Christine Caine ont suscité une attention et une influence généralisées, malgré le mandat biblique clair selon lequel les femmes ne doivent pas servir de prédicateurs. Ces femmes, entre autres, défient le fondement même des enseignements de l’Église et contribuent par inadvertance à l’érosion de l’ordre divin établi par Dieu.

Il y a certainement une abondance de faux enseignements propagés par une panoplie de femmes prédicateurs rebelles qui sont souvent caractérisés par des interprétations très émotionnelles des Écritures qui s’écartent de la saine doctrine biblique. On pourrait être tenté d’attribuer leurs faux enseignements à cet émotivité et de supposer que c’est la raison pour laquelle Dieu interdit aux femmes de prêcher. Cependant, cette explication est-elle trop simpliste ? Plus important encore, est-ce conforme aux enseignements bibliques ?

La question de savoir si l’interdiction par Dieu des femmes prédicateurs découle d’une susceptibilité présumée aux faux enseignements nécessite une enquête approfondie d’un point de vue théologique. Dans l’environnement d’aujourd’hui, marqué par une abondance de discours sur les rôles de genre et l’autorité au sein de l’Église, il est de la plus haute importance que nous ancrions notre compréhension de ce sujet dans les enseignements de l’Écriture.

Prenons le cas de l’éminente auteure et prédicatrice, Beth Moore, dont le ministère a suscité un débat considérable concernant le rôle des femmes dans le leadership religieux. Alors que Moore est très certainement un faux enseignant qui a adopté de nombreux faux enseignements qui vont bien au-delà de l’égalitarisme, l’argument selon lequel Dieu interdit aux femmes de prêcher en raison de leur sensibilité aux faux enseignements est insuffisant, surtout lorsqu’il existe tant de faux enseignants masculins.

Alors que nous contemplons la portée et les implications des femmes prédicateurs dans l’Église, il devient encore plus essentiel de se tourner vers les Écritures pour obtenir des conseils, en cherchant à clarifier la question délicate du rôle des femmes dans l’Église. Ainsi, l’interdiction des prédicateurs féminins doit être enracinée dans des bases théologiques solides plutôt que simplement le potentiel de faux enseignements. En approfondissant les Écritures et en examinant le contexte plus large des rôles et de l’autorité des sexes au sein de l’Église, nous pouvons mieux comprendre la raison d’être de l’interdiction des femmes prédicateurs et nous assurer que nos croyances s’alignent sur la Parole de Dieu.

La susceptibilité aux faux enseignements n’est pas un trait exclusif aux femmes, et ce n’est pas la principale raison de l’interdiction par Dieu des femmes prédicateurs. La Bible est remplie d’exemples où des hommes et des femmes sont devenus la proie de fausses doctrines. L’Ancien Testament raconte comment les Israélites, dirigés principalement par des personnages masculins, se sont souvent éloignés des commandements de Dieu et ont embrassé l’idolâtrie et d’autres croyances erronées. Le Nouveau Testament révèle également divers faux enseignants masculins qui ont égaré des congrégations entières. Les Écritures illustrent donc que les deux sexes sont sujets à de telles erreurs, et nous devons explorer d’autres aspects des Écritures pour discerner les véritables raisons de l’interdiction.

Pour comprendre la raison d’être de l’interdiction des femmes prédicateurs, nous devons d’abord considérer le concept des rôles de genre bibliques. Dans 1 Corinthiens 11:3 , l’apôtre Paul présente une image claire de l’ordre d’autorité au sein de l’Église : « Mais je veux que vous compreniez que le chef de tout homme est le Christ, le chef de la femme est son mari, et le le chef de Christ est Dieu. Ce verset définit les rôles respectifs des hommes et des femmes, positionnant les hommes en tant que leaders spirituels et les femmes dans des rôles complémentaires et de soutien.

Paul discute également des rôles de genre dans 1 Timothée 2:11-14 , déclarant : « Que la femme apprenne tranquillement en toute soumission. Je ne permets pas à une femme d’enseigner ou d’exercer une autorité sur un homme ; elle doit plutôt se taire. Car Adam a été formé le premier, puis Eve ; et Adam n’a pas été trompé, mais la femme a été trompée et est devenue une transgresseur. Dans ce passage, Paul accentue l’importance de la soumission des femmes à l’autorité masculine dans l’Église, reliant cette soumission à l’ordre de la création et à la chute de l’humanité.

La raison biblique derrière l’interdiction des femmes prédicateurs peut également être vue dans le lien entre le Christ et l’Église. Éphésiens 5:22-33 présente la comparaison de l’apôtre Paul de la relation entre un mari et sa femme à celle de Christ et de l’Église. L’analogie démontre le rôle du leadership spirituel masculin au foyer et dans l’Église. Les hommes, représentant le Christ, assument le devoir de diriger, d’enseigner et de protéger leurs familles et l’Église. Les femmes, représentant l’Église, se soumettent et soutiennent leurs maris et leurs chefs spirituels masculins. Cette relation reflète l’harmonie entre le Christ et l’Église, servant de modèle à la congrégation.

Sur la base de preuves scripturaires, l’interdiction des femmes prédicateurs ne découle pas d’une susceptibilité supposée aux faux enseignements, mais des rôles de genre divinement ordonnés et de la relation symbolique entre le Christ et l’Église. En suivant ces principes bibliques, les croyants peuvent s’assurer qu’ils soutiennent le dessein de Dieu pour le bon fonctionnement de l’Église et créent un environnement propice à la croissance spirituelle et à l’unité.

En fin de compte, l’interdiction des femmes prédicateurs est une question de rôles distincts, donnés par Dieu pour les hommes et les femmes au sein de l’Église, plutôt que d’inégalité ou de discrimination. En embrassant et en respectant ces rôles, l’Église peut mieux refléter l’ordre divin et favoriser une compréhension plus profonde de la relation profonde entre le Christ et son Église.

En tant que croyants, notre responsabilité est d’aborder ce sujet avec humilité et révérence, en recherchant la sagesse des Écritures et en nous soumettant à l’autorité de Dieu. Ce faisant, nous pouvons contribuer au processus continu d’édification spirituelle et de croissance au sein de l’Église et nous assurer que nous restons fidèles à la Parole de Dieu et à son plan divin pour son peuple.