Une fois de plus, l’Iran a clairement expliqué par inadvertance pourquoi ses véritables intentions ne peuvent jamais être discernées – pourquoi ses paroles ne peuvent jamais être prises au pied de la lettre.
En février 2024, le grand ayatollah Seyyed Sadiq al-Shirazi a prononcé un sermon, suivi d’une séance de questions-réponses. L’une des questions posées était de savoir s’il était permis de rompre le jeûne plus tôt, « à cause de la taqiyya ».
Pendant le mois de Ramadan, les musulmans doivent jeûner pendant la journée et manger uniquement au coucher du soleil. La question était donc essentiellement de savoir si, par « peur » (le sens racine de taqiyya ), il est acceptable pour un musulman de rompre son jeûne avant le coucher du soleil.
La fin justifie les moyens
En tant que doctrine, la taqiyya , en bref, permet aux musulmans de dire ou de faire n’importe quoi – depuis maudire et condamner Mahomet jusqu’au baptême et à la communion – tant qu’ils restent des musulmans engagés dans l’âme, et que leur tromperie profite soit à eux-mêmes, soit à l’Islam. (Pour une documentation abondante, voir ici ).
Le grand ayatollah a répondu : « Oui », il est acceptable de rompre le jeûne tôt, dans le contexte de la taqiyya . Il a donné plusieurs exemples de dirigeants chiites à travers l’histoire qui n’ont pas jeûné correctement en raison de la taqiyya, notamment Jafar al-Sadiq, le sixième imam, une figure très importante du chiisme. Lorsque le calife abbasside al-Mansour a proclamé pour l’Aïd al-Fitr (marquant la fin du Ramadan et du jeûne) une date différente de la date sunnite, plutôt que de continuer à jeûner jusqu’à la date sunnite, le sixième imam a rompu son jeûne comme tous les autres. de peur qu’il ne soit dénoncé comme chiite.
Sa logique : « Par Allah, rompre mon jeûne un jour du mois de Ramadan et faire Qada [rattraper] le devoir manqué m’est plus favorable que de me faire décapiter la tête. »
Selon un rapport sur le récent sermon,
Le Grand Ayatollah Shirazi a ensuite conclu : Par conséquent, si une personne ne jeûne pas du tout, ou ne prie pas du tout par taqiyya , elle doit faire le Qada [rattraper] les devoirs manqués, car elle n’a pas jeûné et n’a pas prié. . Cependant, si la personne rompt son jeûne avant le Maghreb [coucher du soleil], parce qu’elle a jeûné et n’a rompu le jeûne qu’avant l’heure autorisée par la charia, les principes généraux de la taqiyya s’appliquent à sa situation et il n’est pas nécessaire pour elle de le faire. faire le Qada. La même chose s’applique à une personne qui accomplit la Salaat [prières] d’une manière invalide en dehors de la taqiyya .
Toutes ces querelles techniques sont une autre façon de confirmer une chose : l’Islam n’est pas une religion de principe ; les circonstances dictent tout – et pas seulement pour les chiites, mais aussi pour les sunnites (voir ici et ici ).
Mohammed approuva le mensonge
Selon feu Sami Mukaram, la principale autorité mondiale en matière de taqiyya ,
La Taqiyya revêt une importance fondamentale dans l’Islam. Pratiquement toutes les sectes islamiques l’acceptent et la pratiquent… Nous pouvons aller jusqu’à dire que la pratique de la taqiyya est dominante dans l’Islam, et que les quelques sectes qui ne la pratiquent pas s’écartent du courant dominant… La taqiyya est très répandue dans la politique islamique, surtout à l’ère moderne.
De plus, la taqiyya ne consiste pas seulement à sauvegarder sa vie, mais peut être utilisée pour obtenir un avantage sur son ennemi : « Taqiyya », écrit Mukaram, « il est permis de duper l’ennemi ».
Un exemple tiré de la vie de Mahomet : un poète juif, Ka’b ibn Ashraf, avait offensé le prophète de l’Islam avec son verset, incitant Mahomet à s’exclamer un jour : « Qui tuera cet homme qui a blessé Allah et son prophète ? Un jeune musulman nommé Muhammad ibn Maslama s’est porté volontaire à condition que, pour se rapprocher suffisamment de Ka’b pour l’assassiner, il soit autorisé à mentir au poète.
Mahomet a accepté.
Ibn Maslama s’est rendu à Ka’b et a commencé à dénigrer l’Islam et Mahomet. Il continua ainsi jusqu’à ce que sa désaffection devienne si convaincante que Ka’b le prit en confiance. Peu de temps après, Ibn Maslama est apparu avec un autre musulman et, alors que la garde de Ka’b était baissée, il l’a tué, décapité et a apporté sa tête à Muhammad, qui a loué leur acte.
La tromperie est plus importante que le courage
En conséquence, l’Islam normatif enseigne que la tromperie fait partie intégrante du jihad : Ibn al-Arabi déclare que « dans les Hadiths [les paroles et les actions de Mahomet], la pratique de la tromperie en temps de guerre est bien démontrée. En fait, son besoin est plus souligné que celui du courage. »
Ibn al-Munir (mort en 1333) écrit : « La guerre est une tromperie, c’est-à-dire que la guerre la plus complète et la plus parfaite menée par un saint guerrier [moudjahid] est une guerre de tromperie et non d’affrontement, en raison du danger inhérent à ce dernier, et le fait qu’on peut remporter la victoire par la trahison sans se faire de mal. » Et Ibn Hajar (mort en 1448) conseille aux musulmans « d’être très prudents en temps de guerre, tout en se lamentant et en deuil [publiquement] afin de duper les infidèles ». [ The Al Qaeda Reader (New York : Doubleday, 2007), pp. 142-3.]
En bref, et pour vraiment comprendre l’impact de la taqiyya , considérez : si les chrétiens, passés et présents, préféraient le martyre au renoncement au Christ, pour les musulmans, cela va de soi : non seulement il leur est permis de renoncer à Mahomet et à Allah, mais ils sont également autorisés à le faire. Il est également permis de se « convertir » au christianisme , à condition qu’ils soient toujours musulmans dans l’âme et qu’ils se livrent à cette farce pour leur propre bénéfice ou celui de l’Islam sur les infidèles qu’ils cherchent à tromper et/ou à subvertir.
De la même manière, pour mieux comprendre ce que prône cet important religieux chiite, le public occidental doit d’abord apprécier l’importance des exemples qu’il a fournis. Le jeûne et les prières sont des piliers absolus de l’Islam. Si l’un des devoirs musulmans ne doit pas être altéré, c’est précisément le jeûne et la prière. Si les musulmans ont le droit de compromettre ces deux piliers dans le contexte de la taqiyya , alors rien n’est sacré – y compris la parole d’un musulman aux infidèles ou, dans le contexte iranien , sa parole à tous les non-musulmans.
