Tous tes amants t’ont oublié, ils ne te cherchent pas ; car Je t’ai
blessée de la blessure d’un ennemi, d’un châtiment cruel, parce
que ton iniquité est grande et que tes péchés sont nombreux.
Pourquoi cries-tu à cause de ta blessure ? Votre douleur est
incurable. Parce que votre iniquité est grande et que vos péchés
sont nombreux, Je vous ai fait ces choses.
C’est pourquoi tous ceux qui vous dévoreront seront
dévorés ; et tous vos adversaires, chacun d’entre eux, iront en
captivité ; et ceux qui vous pilleront seront pour le pillage, et
tous ceux qui vous pillent, Je les donnerai pour proie.
Car Je te rétablirai la santé et Je te guérirai de tes
blessures, dit l’Éternel, parce qu’on t’a traitée de proscrite, en
disant : C’est Sion, personne ne se soucie d’elle.
Ainsi parle l’Éternel : Voici, Je vais restaurer les ruines des
tentes de Jacob et J’aurai compassion de ses demeures ; et la
ville sera rebâtie sur sa hauteur, et le palais se dressera à sa
juste place. Et d’eux proviendront les actions de grâces et la
voix de ceux qui se réjouissent ; et Je les multiplierai, et ils ne
diminueront pas ; Je les honorerai aussi, et ils ne connaîtront
plus le mépris. Leurs enfants aussi seront comme autrefois, et
leur congrégation sera établie devant Moi ; et Je punirai tous
leurs oppresseurs » (Jérémie 30.3-20. C’est moi qui souligne).
L’ardente colère de l’Éternel ne reviendra pas, jusqu’à ce
qu’Il ait exécuté et jusqu’à ce qu’Il ait accompli le dessein de
Son cœur ; dans les derniers jours, vous comprendrez cela. »
(Verset 24)
Nous devons nous demander si ce qui est décrit ici est une
description de choses déjà présentes dans le passé d’Israël. Oui,
il y a eu des défaites ; il y a eu des expulsions ; il y a eu des
ennemis qui ont amené Israël en captivité. Mais « Je te sauverai
de loin » implique qu’Israël est de nouveau chassé parmi de
nombreuses nations, « ainsi que ta descendance du pays de sa
captivité. Et Jacob reviendra, et sera tranquille et à l’aise, et
personne ne lui fera peur ». Il ne s’agit pas ici d’une description
de la réinstallation d’Israël en 1948, car on leur fait encore peur ;
ils ne sont pas dans ce lieu de sécurité. Cette « paix, repos et
tranquillité » est quelque chose qui suit le temps des troubles de
Jacob, et est évidemment encore futur parce que la condition
actuelle d’Israël ne peut pas être décrite comme étant « au
repos ». Le fait que ce ne soit pas la conséquence de désastres
antérieurs est évident de par l’état encore inchangé de la nation
aujourd’hui.
Israël doit montrer sa faillite morale, non pas parce qu’il est
Israël, mais parce qu’il est homme. C’est l’humanité qui n’est
pas disposée à reconnaître la déclaration de D.ieu sur la
condition humaine et doit donc être condamnée à la voir dans
sa propre conduite.
« Mais ils serviront l’Éternel, leur D.ieu, et David, leur roi,
que Je leur susciterai. » (Jérémie 30.9)
Ceci est identique à la promesse donnée dans Ézéchiel 37,
après que les ossements desséchés de toute la maison d’Israël
(ou ce qui en reste) auront redonné vie et seront ressuscités de
leurs tombeaux, et que Juda et Israël, les deux branches, seront
réunis ; puis le Seigneur dit : « Et Mon serviteur David sera leur
roi, et ils auront tous un seul berger. » (V. 24a) C’est un autre
aspect qui doit être considéré dans toute la revue des Écritures
qui parlent de la dévastation et du retour, à savoir la conclusion
millénaire que le Roi Lui-même, le plus grand David, Jésus, est
ressuscité pour régner sur la nation en train d’être restaurée et
dont les ruines sont en train d’être reconstruites.
« Car Je suis avec vous, déclare le Seigneur, pour vous
sauver ; car Je détruirai complètement toutes les nations où Je
vous ai dispersés, mais Je ne vous détruirai pas complètement.
Mais Je vous châtierai avec justice et Je ne vous laisserai en
aucun cas impunis. » (Jérémie 30.11)
