Si vous pensiez que les croisades et les djihads historiques dont je parle appartiennent à l’histoire ancienne, détrompez-vous. Leurs répercussions se font sentir à travers l’histoire, jusqu’à nos jours.

D’après les informations en provenance d’Europe, la Pologne est agacée par son voisin autrichien : près de 350 ans après avoir sauvé Vienne des Turcs en 1683, Jean III Sobieski, roi de Pologne et héros chrétien, ne possède toujours aucun monument dans la capitale autrichienne. Non pas qu’il n’en existe pas – une statue de huit mètres de haut, commandée pour l’occasion, est entreposée en Pologne depuis des années – mais parce que les politiciens viennois craignent qu’honorer un homme qui a empêché la conquête musulmane de leur ville ne soit perçu comme de l’« islamophobie ».

Le site autrichien Heute relate l’histoire :

Depuis des années, le projet de monument au roi polonais Jean III Sobieski sur le Kahlenberg alimente la polémique. Le débat vient de se raviver, cette fois-ci au sein même du corps diplomatique. Les plans initiaux de la statue remontent à 2013 ; le projet, approuvé en 2018, a ensuite été suspendu. Fin 2024, quelques mois seulement avant les élections viennoises d’avril 2025, la conseillère municipale chargée des affaires culturelles, Veronica Kaup-Hasler (SPÖ), a finalement rejeté le monument de manière définitive, déclarant que Vienne « n’érigerait pas une tribune susceptible d’être instrumentalisée à des fins d’incitation à la xénophobie, à l’islamophobie ou à la haine anti-turque ».

La situation s’est envenimée depuis ; l’ambassade de Pologne à Vienne est désormais intervenue. Dans une interview publiée le 25 janvier 2026, l’ambassadeur polonais Zenon Kosiniak-Kamysz a critiqué « la ville de Vienne » pour avoir renié sa promesse de construire le monument, ajoutant :

Sobieski mérite d’être honoré à Vienne. Sans lui, l’histoire de Vienne aurait été différente. On ne peut effacer son influence… La ville de Vienne lui doit beaucoup.

Avant d’aller plus loin, et pour bien saisir l’importance de cette controverse, voici un bref résumé du siège de Vienne par les musulmans en 1683 – l’un des affrontements les plus importants entre l’islam et l’Occident (à tel point que je lui ai consacré un chapitre entier dans mon livre,  *L’Épée et le Cimeterre *) :

durant l’été 1683, quelque 200 000 musulmans ottomans envahirent l’Autriche – massacrant au passage plus de 30 000 captifs chrétiens – et assiégèrent Vienne. Pendant plus de deux mois, les Viennois, retranchés et largement inférieurs en nombre, souffrirent de la peste, de la dysenterie, de la famine et de nombreuses pertes humaines, notamment parmi les femmes et les enfants.

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Puis, le 12 septembre, alors que la ville atteignait son point le plus critique et que les musulmans étaient sur le point de percer ses lignes, un témoin oculaire anglais anonyme écrivit :

Après un siège de soixante jours, accompagné de mille difficultés, de maladies, de pénuries et d’un grand bain de sang, après un million de coups de canon et de mousquet, de bombes et de toutes sortes de feux d’artifice, qui ont changé le visage de la ville la plus belle et la plus florissante du monde, l’ont défigurée et ruinée… le ciel a favorablement entendu les prières et les larmes d’un peuple abattu et en deuil.

Le redoutable roi de Pologne, Jean Sobieski, était arrivé à la tête de 65 000 cavaliers, animés d’une soif de vengeance et de délivrance envers Vienne assiégée. « Ce n’est pas seulement une ville que nous devons sauver, mais la chrétienté tout entière, dont Vienne est le rempart », avait déclaré Sobieski à ses hommes du haut de la colline de Kahlenberg, dominant la ville, avant de lancer une charge de cavalerie tonitruante et massive – la plus importante de l’histoire – contre les musulmans et de les anéantir.