Ils obtiendront de leur D.ieu réconfort et joie. Israël doit
connaître D.ieu dans cette totalité, à la fois dans la gravité de
son expulsion et dans la fierté et la joie de son retour, lorsqu’ils
l’obtiendront, et pas avant par une alternative fabriquée et
humainement réalisée.
Une partie de ma controverse avec d’autres porte-parole
prophétiques, qui prétendent que le temps de l’Angoisse de
Jacob (l’Holocauste nazi) est révolu, trouve sa réponse dans le
fait que le temps de la Détresse de Jacob ne commence pas en
Europe, mais en Israël même, dans le Pays. Et cela indique donc
quelque chose qui n’a pas encore eu lieu. Mais le décor est en
train d’être préparé pour cette éruption et cette expulsion par la
présence juive actuelle dans le Pays qui la précède
nécessairement. Notre erreur est de considérer à tort cette
réinstallation préliminaire, aussi étendue soit-elle, comme
constituant le retour final du châtiment décrit ci-dessus.
Continuer dans cette erreur entraînerait une déception tragique
et un manque de préparation honteuse à être envers Israël, à
cette heure-là, ce que nous devrions.
« Et Jacob reviendra, et il sera tranquille et à l’aise, et
personne ne lui fera peur. » (Jérémie 30.10d)
Si la Détresse de Jacob a déjà eu lieu et que le retour a eu
lieu, alors Israël devrait connaître une situation dans laquelle
personne ne lui fera peur. Au contraire, l’Israël actuel est criblé
de peur, de terreur, d’appréhension et d’anxiété, ne sachant pas
quand la prochaine bombe humaine va exploser dans un centre
commercial ou une discothèque. Voici donc une preuve claire
que le temps de la Détresse de Jacob est encore futur, sinon ils
se trouveraient maintenant dans un lieu de paix, où personne ne
leur fait peur. Le fait qu’ils aient peur indique clairement que le
temps de l’Angoisse de Jacob est futur. Et si l’Angoisse de
Jacob est future et que nous ne donnons pas d’avertissement,
alors Israël et les Juifs vont subir une dévastation soudaine sans
la pitié de quelqu’un qui le leur dit. Et les croyants au sein de la
nation seront également
détruits lors de la catastrophe à venir, pour laquelle ils n’ont
aucune attente, au moment même où ils auraient dû fournir des
voies de fuite et de refuge à un reste en fuite et affolé.
Il existe d’autres signes indubitables qui indiquent ce qui
est futur ou passé, comme nous le verrons dans d’autres textes,
et la moindre des déclarations de D.ieu n’est pas celle-ci :
« En ce jour-là, Israël saura que c’est D.ieu qui a parlé et
l’a exécuté. » Israël ne le sait pas maintenant.
Vous vous demandez peut-être où sont la justice et la
droiture de D.ieu pour qu’Il les expulse à nouveau, après les
avoir amenés de Russie et d’Éthiopie dans leur espoir de sécurité
dans le Pays ? Quel genre de D.ieu juste est-ce donc ? N’ont-ils
pas assez souffert ? Est-Il un D.ieu qui apportera des calamités
simplement pour servir Ses desseins ou Ses jugements, tout à la
fois justes et vrais, et en proportion exacte avec les péchés des
gens qui les subissent comme un jugement ?
Les jugements de D.ieu ne sont pas arbitraires ; Il n’est
pas cruel ni malveillant pour infliger sans raison :
« Car Je t’ai blessé de la blessure d’un ennemi, du
châtiment d’un cruel, parce que ton iniquité est grande et que
tes péchés sont nombreux. » (Jérémie 30.14)
De nombreux actes d’injustice et de violence sont
actuellement perpétrés contre « l’étranger » dans le Pays :
emprisonnements sans motif, passages à tabac brutaux,
intimidation, peur, menaces, et le genre de comportements que
nous pourrions bien comprendre de la part de nations païennes,
mais qui nous choquent comme venant de Juifs. D.ieu permet à
ce qui est dans l’homme de s’exprimer, même chez l’homme juif,
parce que l’homme juif n’est pas exempt de la nature de l’homme
pour révéler ce qui est dans nos cœurs en tant qu’hommes. D.ieu
permettra que cela s’exprime et le fait que nos péchés nous
jugeront et nous découvriront.
