Si je dis au méchant : « Tu mourras sûrement », et que tu ne lui donnes aucun avertissement, ni ne parles pour avertir le méchant de sa mauvaise voie, afin de lui sauver la vie, ce méchant mourra pour son iniquité, mais son sang J’aurai besoin de votre main. Mais si tu avertis le méchant, et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté ou de sa mauvaise voie, il mourra pour son iniquité, mais tu auras délivré ton âme. De plus, si un juste se détourne de sa justice et commet une injustice, et que je lui place une pierre d’achoppement, il mourra. Parce que tu ne l’as pas averti, il mourra pour son péché, et ses oeuvres justes qu’il a faites ne seront pas rappelées, mais son sang, je te le redemanderai. Mais si vous avertissez le juste de ne pas pécher, et qu’il ne pèche pas, il vivra certainement, parce qu’il a reçu l’avertissement, – Ézéchiel 3: 18-21

J’aime les gens aimables. Il y a des gens dans ma vie que je considère comme de très bons amis et mentors, des gens qui se montreraient prêts à me défendre. Ces gens, j’aime et j’apprécie car ils se sont gracieusement donnés au corps du Christ, pour l’édification des saints et la défense de l’Evangile. En tant que croyant, j’ai un devoir donné par Dieu d’étendre la même grâce à mes compagnons croyants. En effet, cette grâce, par définition, ne nécessite ni préalable ni suivi. C’est simplement la grâce. C’est ce que Christ a fait pour nous sur la croix. Christ a gracieusement pris le châtiment sur la croix pour nos péchés, bien que nous ne le méritions pas, et il se tient maintenant devant le père, intercédant en notre nom. C’est le plus grand exemple de grâce; c’est la norme de la grâce. Il est le modèle ultime de la grâce que nous devons montrer aux autres, surtout nos coreligionnaires. Mais la grâce n’est pas le seul attribut de Dieu, il est aussi vérité, et il est juste, entre autres choses.

Alors, comment équilibrons-nous notre grâce, sans compromettre les autres attributs de Dieu ?

Ce que la grâce n’est pas.

La grâce ne consiste pas simplement à ignorer le péché ou à permettre le péché ou l’erreur. Dans toute la grâce de Dieu, Dieu n’ignore jamais le péché ( Romains 3:23 , 6:23 ). La vraie grâce sait qu’il vaut mieux se faire dire la vérité et faire face aux conséquences que de la laisser continuer sans contrôle. La grâce que Dieu nous accorde est uniquement parce que Christ a satisfait la colère de Dieu sur la croix.

La grâce n’est pas universelle. La grâce n’est accordée qu’à ceux qui se repentent et placent leur foi en Christ ( Luc 13:3-5 ). Mais même alors, la repentance et la foi nous sont gracieusement accordées par Dieu ( Eph 2:8-9 ).

Enfin, la grâce n’est pas une faiblesse , c’est un don surnaturel. John MacArthur a dit un jour « La douceur n’a aucun rapport avec la faiblesse mais dénote un pouvoir qui est sous contrôle volontaire. » Offrir la grâce à quelqu’un qui ne la mérite pas montre une volonté remplie de l’Esprit de contrôler votre colère et de permettre à l’œuvre de Christ d’être vue à travers vos actions.

Semer la discorde

Il y a six choses que hait l’Éternel, sept qui lui sont en abomination : des yeux hautains, une langue menteuse et des mains qui répandent le sang innocent, un cœur qui médite de mauvais projets, des pieds qui se hâtent de courir au mal, un faux témoin qui profère des mensonges et qui sème la discorde entre frères. – Proverbes 6: 16-19

Que signifie exactement « semer la discorde » ? Souvent, des chrétiens avec de fortes convictions – des personnes qui ont un zèle pour la vérité de la Parole de Dieu et consacrent leur vie à la défendre – se voient lancer cette accusation. J’écris souvent sur les erreurs que je vois être promues dans l’église – de l’œcuménisme à la justice sociale en passant par le charisme, et au-delà. Mais cela ne signifie pas que nous devrions assouplir nos positions sur les questions de compromis lorsqu’il s’agit de défendre la foi. Cela signifie simplement que nous devons faire de notre mieux pour aborder les problèmes d’une manière pieuse et gracieuse avec humilité et un désir de glorifier Dieu.

Cela étant dit, l’accusation de semer la discorde est une accusation forte contre des frères et sœurs qui se tiennent fermement sur l’autorité de la Parole de Dieu et se consacrent à la défendre.

Merriam-Webster définit la « discorde » comme suit :

a : manque d’accord ou d’harmonie (comme entre des personnes, des choses ou des idées)
b : querelle active ou conflit résultant d’une discorde entre personnes ou factions : querelle

Galates 5:19-21 dit :

Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes : l’immoralité sexuelle, l’impureté, la sensualité, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, les querelles, la jalousie, les accès de colère, les rivalités, les dissensions, les divisions, l’envie, l’ivresse, les orgies, etc. Je vous avertis, comme je vous ai avertis auparavant, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu.

Par conséquent, accuser quelqu’un de semer la discorde revient essentiellement à accuser quelqu’un de ne pas être chrétien et de servir ses propres intérêts. L’accusation est souvent portée sur le fait que si vous dénoncez ceux avec qui vous n’êtes pas d’accord, vous créez des divisions et des conflits parmi les croyants. À moins que nous ne restions les bras croisés, hochions la tête en accord et apposions notre approbation sur tout ce que nos dirigeants font publiquement dans le corps de Christ, alors nous devons semer la discorde.

Mais l’Écriture démontre le contraire.

La cause de la division dans l’Église

Tout d’abord, l’Écriture est très claire sur ce qui cause les divisions au sein de l’église. Il y a généralement beaucoup de réactions négatives envers les croyants qui ne tardent pas à réprimander les autres chrétiens qui sont dans le péché ou même les faux croyants qui se font passer pour des chrétiens. L’argument est que cela détourne l’attention de l’amour de Jésus, mais l’amour n’est pas la seule qualité de Jésus. Jésus est venu apporter la vérité, une épée ( Matthieu 10:34 ). Jésus n’est pas venu dire à tout le monde qu’ils pouvaient croire ce qu’ils voulaient croire, adorer les idoles qu’ils voulaient adorer et chercher le Dieu qu’ils voulaient chercher, et tant que nous restions unis, tout irait bien. Jésus nous a commandé d’exposer l’erreur au sein de l’église ( Eph. 5:11). Être unis dans l’erreur n’est pas ce que le Christ a enseigné à ses disciples, ni ce qu’il ordonne à l’Église. Être unis sur de fausses prémisses est une unité superficielle et non vraie.

Alors qu’est-ce qui crée la désunion dans l’église si ce ne sont pas les querelles, les querelles et les disputes ? Selon les Écritures, ce sont de faux enseignements, une erreur. L’erreur est ce qui crée la désunion dans l’église, et l’erreur doit être corrigée pour retrouver cette unité. Paul dit dans Romains 16:17 , « Je vous supplie, frères, de prendre garde à ceux qui causent des divisions et créent des obstacles contraires à la doctrine qui vous a été enseignée; évite-les. » Remarquez, il ne dit pas d’éviter ceux qui corrigent la fausse doctrine, il dit d’éviter ceux qui apportent la fausse doctrine parce qu’ils causent la désunion. Il ne dit pas de fermer les yeux sur le péché et de se joindre à eux ni de l’ignorer et de le balayer sous le tapis. Non, il dit de rester à l’écart d’eux, de les exposer pour ce qu’ils sont : des outils de Satan qui causent la désunion.

La réponse de Jésus aux faux enseignants

De plus, accuser quelqu’un qui se tient sur la Parole de Dieu et fait de son mieux pour y obéir, de semer la discorde, c’est accuser Jésus de la même chose. Dans Matthieu 23 , Jésus donne sept malheurs aux scribes et aux pharisiens (les faux docteurs de l’époque).

« Mais malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car tu fermes le royaume des cieux à la face des hommes. Car vous n’entrez pas vous-mêmes et ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer.

Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous voyagez à travers mer et terre pour faire un seul prosélyte, et quand il devient prosélyte, vous en faites deux fois plus un enfant de l’enfer que vous.

« Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : ‘Si quelqu’un jure par le temple, ce n’est rien, mais si quelqu’un jure par l’or du temple, il est lié par son serment.’ Imbéciles aveugles ! Car qui est le plus grand, l’or ou le temple qui a sacré l’or ? Et vous dites: ‘Si quelqu’un jure par l’autel, ce n’est rien, mais si quelqu’un jure par le don qui est sur l’autel, il est lié par son serment.’ Vous les aveugles ! Car quel est le plus grand, le don ou l’autel qui sacralise le don ? Ainsi, quiconque jure par l’autel jure par lui et par tout ce qui s’y trouve. Et quiconque jure par le temple jure par lui et par celui qui l’habite. Et quiconque jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui est assis dessus.

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car tu donnes la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et tu as négligé les questions les plus importantes de la loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Celles-ci, vous auriez dû les faire, sans négliger les autres. Guides aveugles, tuant un moucheron et avalant un chameau !

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous nettoyez l’extérieur de la tasse et de l’assiette, mais à l’intérieur ils sont pleins de gourmandise et d’auto-indulgence. Pharisien aveugle ! Nettoyez d’abord l’intérieur de la coupe et de l’assiette, afin que l’extérieur aussi soit propre.

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous êtes comme des sépulcres blanchis à la chaux, qui paraissent beaux à l’extérieur, mais à l’intérieur sont pleins d’ossements de morts et de toute impureté. Ainsi, vous apparaissez aussi extérieurement juste aux autres, mais en vous êtes plein d’hypocrisie et d’anarchie.

« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Car vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les monuments des justes, en disant : ‘ Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous n’aurions pas participé avec eux à verser le sang des prophètes.’ Ainsi vous témoignez contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Remplissez donc la mesure de vos pères. Serpents, couvée de vipères, comment échapper à la condamnation à l’enfer ? C’est pourquoi je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes, dont vous tuerez et crucifierez les uns, et vous flagellerez les autres dans vos synagogues et les persécuterez de ville en ville, afin que vienne sur vous tout le sang juste versé sur la terre, depuis le sang du juste Abel au sang de Zacharie, fils de Barachie, que tu as tué entre le sanctuaire et l’autel. Vraiment,

C’est un puissant reproche de la part de Jésus lui-même. Il n’a pas mâché ses mots ici, ni fermé les yeux sur les faux enseignements qui se déroulaient. Il les a exposés pour ce qu’ils étaient. Il n’avait aucune objection à injurier – il utilisait des noms assez durs pour ces personnes.

La réponse de Paul aux faux docteurs

Ces faux enseignants enseignaient des doctrines de démons, des doctrines qui envoyaient les gens en enfer. Les faux enseignants ont compromis l’Evangile et ont servi leurs propres intérêts au détriment des perdus sans méfiance. La Bible dit très clairement que cela est inacceptable au sein de l’église, hier et aujourd’hui. Plus précisément, Paul dit dans Eph 5:11 :

Ne participez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais exposez-les plutôt.

Les œuvres infructueuses des ténèbres seraient l’adhésion au monde alors que nous sommes censés nous tenir à l’écart du monde ( Jacques 4 :4 , 2 Corinthiens 6 :17 , 1 Jean 2 :15 , etc.). Notre mission en tant que croyants est de faire des disciples ( Matthieu 28:19 ). Nous ne pouvons pas faire de disciples lorsque nous compromettons l’Evangile. Utiliser l’église pour essayer de créer un royaume utopique sur terre au nom du Christ est un désir mondain et non de Dieu. Jésus dit dans Jean 18:36« Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. Mais mon royaume n’est pas du monde. Nous, en tant que groupe de croyants, devrions être uniquement concentrés sur la formation de disciples du Christ, car c’est seulement à travers ce discipulat que les cœurs seront changés.

Accouplement avec les non-croyants

De plus, s’atteler à des non-croyants, y compris de faux enseignants, des églises, des dénominations et des religions, dans des efforts spirituels et utiliser le nom du Christ est strictement interdit dans les Écritures.

Ne soyez pas sous un joug inégal avec les incroyants. Car quelle association y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? Ou quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? 15 Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? Ou quelle part un croyant partage-t-il avec un incroyant ? Quel accord le temple de Dieu a-t-il avec les idoles ? … – 2 Co : 14-16

La différence entre les efforts spirituels et un « travail en commun » séculier doit être comprise. L’expression « inégalement attelé », dans 2 Cor. 14 est « ἑτεροζυγέω », translittéré « heterozygeō ». C’est en fait un composé des deux mots « ἕτερος » (« hétéros »), et « ζυγός» (« zygos »). Il a été métaphoriquement utilisé pour représenter la combinaison inégale d’animaux de travail, comme un âne et un bœuf, pour une charrue. En raison de leurs différences, ces animaux auraient du mal à accomplir la tâche, tout en détournant l’attention du travail lui-même et en le mettant sur les travailleurs. Paul s’adresse à l’Église dans cette lettre et il ordonne littéralement à ses membres de ne pas entrer dans un partenariat de travail formel ou une alliance avec des incroyants, en particulier ceux qui les amèneraient à compromettre leur témoignage.

Le témoignage de Christ est compromis parce que l’accent est retiré de la pureté doctrinale dans l’alliance, et mis sur des choses moins importantes, comme les questions sociales. Cela ne veut pas dire que certaines questions sociales ne valent pas la peine d’être défendues dans l’église, elles le sont, mais nous devons le faire à partir d’une prémisse biblique. Nous ne pouvons pas nous unir aux incroyants et dire qu’au nom du Christ, ou au nom de l’Evangile, nous sommes unis sur les questions sociales. Cela donne au monde l’impression que la pureté doctrinale n’est qu’une question secondaire.

Il y a un malentendu courant sur ce que signifie être « sel et lumière ». Beaucoup de gens pensent que cela signifie partager l’amour de Jésus avec les non-croyants, mais c’est bien plus que cela. Être sel signifie préserver la vérité de Jésus-Christ en s’y tenant fermement, et être lumière signifie exposer les ténèbres et l’erreur en « faisant briller la lumière » de la vérité de la parole de Dieu contre elle.

Le résultat du compromis

Les gens croient à de fausses doctrines. Les gens meurent. Les gens vont en enfer. Pourquoi n’est-ce pas le problème numéro un avec certains dans l’église? Actes 20:27-31 parle de faux docteurs s’élevant de manière proéminente au sein de l’église. Les faux enseignants ne sont pas simplement en dehors de l’église visible, mais se sont glissés sans le savoir, sans être remarqués par la plupart des gens ( Jude 1: 4 ). Il est très important que nous protégions notre troupeau contre les faux enseignements, et que nous ne soutenions pas aveuglément tous les dirigeants de l’organisation simplement parce que vous en êtes membre. Cela en soi est un faux enseignement et est utilisé par de nombreuses églises, y compris l’Église catholique romaine et de nombreuses églises évangéliques. Il est impératif que vous parliez contre toute opposition lorsque vous voyez l’erreur se glisser dans l’église. 1 Th 5:21dit « mais testez tout ; retenez ce qui est bon. Nous devons, et quand ce n’est pas bon, nous devons parler. Paul dit dans Ephésiens 4:14 que nous devons grandir spirituellement, fondés sur la vérité scripturaire, « afin que nous ne soyons plus des enfants, ballottés par les vagues et emportés par tout vent de doctrine, par la ruse humaine, par la ruse dans des stratagèmes trompeurs.

John MacArthur dit dans son commentaire du Nouveau Testament sur 2 Timothée :

Un vase d’honneur pour Dieu (l’homme décrit dans 2 Timothée 2:22 ) doit développer un esprit de discernement. Un esprit non surveillé, même d’un croyant, est sujet à la tromperie, à l’incompréhension et à la confusion, qui produisent inévitablement de fausses doctrines et une vie pécheresse. L’esprit qui ne discerne pas est « ballotté çà et là par les vagues, et emporté par tout vent de doctrine, par la ruse des hommes, par la ruse dans des intrigues trompeuses » ( Eph 4:14 ).

Beaucoup de ces dirigeants que nous tenons en si haute estime, malheureusement, sont soumis à leur propre état dépravé autant que n’importe qui. Ils ont une forme de piété, mais nient sa puissance ( 2 Tim 3:5 ). Même Satan lui-même se fait passer pour un ange de lumière ( 2 Co 11 :14 ). Malheureusement, de nombreuses personnes bien intentionnées et bienveillantes ne veulent pas reconnaître qu’il pourrait y avoir de graves erreurs au sein de nos églises et veulent simplement suivre le vent de doctrine qui est poussé à l’époque. C’est exactement ainsi que la théorie critique de la race s’est glissée dans les églises baptistes du Sud. Cela a commencé comme une campagne apparemment bénigne contre le racisme. Mais beaucoup l’ont vu et se sont prononcés contre. Des années plus tard, il a presque tué de nombreuses églises évangéliques.

Les cœurs de nos dirigeants sont aussi naturellement méchants ( Jérémie 17:9 ) et c’est seulement le cœur de Christ qui est pur. Malheureusement, toute personne dissidente est souvent accusée de diffamation, de servir ses propres intérêts et de semer la discorde. Mais ces vents de doctrine arrivent, apparemment inoffensifs, et les masses les soutiennent, les promeuvent, se tiennent à leurs côtés, les appliquent, se battent pour eux et les défendent – pourtant ils ne parviennent jamais à la connaissance de la vérité. jusqu’à ce que le mal soit fait. C’est parce que le discernement et la défense de la foi ne sont pas considérés dans leur propre contexte biblique.

L’évangile commun qui s’insinue dans l’église est une idéologie centrée sur l’homme qui cherche à créer une société utopique au lieu de regarder à Christ seul dans l’espoir et la confiance pour le salut. Leur objectif est en train d’être atteint et beaucoup sont victimes de ses enseignements. Les chrétiens dans leur ensemble ne combattent plus pour la foi ( Jude 1:3 ), ne défendent plus la vérité ( 1 Thes 5:21 ) ou ne parlent plus contre l’erreur ( 2 Tim 3:16-17 ), ni ne voient aucune véritable but de se tenir à l’écart des méchants ( 2 Cor 6:17 ) et d’exposer les œuvres infructueuses des ténèbres ( Eph 5:11). Ce pour quoi les pères de l’Église, les réformateurs et les grands théologiens se sont tant battus est en train de se défaire lentement. Si nous n’allons pas nous tenir à l’écart des faux enseignements, alors pourquoi proclamer que nous détenons la vérité ? Pourquoi ne pas simplement fusionner avec tous les faux évangiles et désintégrer la doctrine ? Pourquoi même avoir une Bible si nous commençons à la laisser lentement s’échapper comme notre autorité finale ? Sommes-nous simplement en train de soutenir l’autorité des Écritures maintenant ? Sommes-nous là pour plaire à l’homme d’abord ? 

Car est-ce que je cherche maintenant l’approbation de l’homme, ou de Dieu ? Ou est-ce que j’essaie de plaire à l’homme? Si j’essayais encore de plaire à l’homme, je ne serais pas un serviteur de Christ. – Galates 1:10

Je peux vous dire ceci; alors que je chercherai à être gracieux, patient et miséricordieux, je ne veux pas et ne peux pas me taire. Je ne peux pas rester les bras croisés et regarder les gens être victimes de tout vent de doctrine. Je ne peux pas me soucier d’essayer de ne pas offenser les gens.

Un chien aboie quand son maître est attaqué. Je serais un lâche si je voyais que la vérité de Dieu est attaquée et pourtant je resterais silencieux. —Jean Calvin