L’article suivant a été rédigé par Joachim Osther

…il existait une histoire bien plus vaste mais totalement oubliée… dont le souvenir peut révolutionner la façon dont l’Occident comprend son passé, et donc son présent, avec l’Islam.

– Raymond Ibrahim, Épée et Cimeterre 

Après que deux Suédois aient été pris pour cible et assassinés par un islamiste radical à Bruxelles l’automne dernier, le Premier ministre suédois Ulf Kristersson a déclaré à voix haute la partie silencieuse : « ces terroristes veulent nous effrayer et nous amener à l’obéissance et au silence. Cela n’arrivera pas. L’heure est à plus de sécurité. Nous ne pouvons pas être naïfs.

Il aurait dû ajouter « plus longtemps ».

Si les dirigeants européens n’étaient parvenus à cette vision lucide qu’avant 2015 ( l’année qui a changé un continent ), il est probable que les deux Suédois seraient en vie aujourd’hui.

Au lieu de cela, un siècle imprégné d’athéisme laïc a produit dans la conscience occidentale une tentative de se distancier du christianisme (et de ses racines chrétiennes) et de s’excuser pour la civilisation occidentale dans son ensemble.

Peu à peu, des siècles de lutte occidentale contre le jihad islamique ont été effacés et réinventés dans un récit anti-occidental qui considère les musulmans et les nations islamiques comme des victimes de facto de l’Occident ; Et ainsi, avec des athées pénitents alignés sur le tapis de bienvenue, l’Europe a ouvert ses portes et des millions de personnes ont afflué.

« En Suède, l’ambiance à l’époque était que c’était l’un des pays les plus accueillants au monde », a déclaré un journaliste suédois décrivant l’afflux de migrants de 2015, « et un an plus tôt, le Premier ministre avait prononcé un discours demandant aux Suédois d’ouvrir leur cœur. aux migrants. »

Beaucoup de migrants fuyaient le « Printemps arabe » qui avait déclenché une résurgence de groupes et de dirigeants islamiques fondamentalistes dans les pays du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord. Certes, de nombreux migrants se sont installés en tant que membres productifs de la société dans leur nouveau pays européen ; et bien sûr, il y en a eu (et il y aura toujours) ceux qui ne l’ont pas fait.

L’histoire oubliée

La « trame de fond oubliée » qui se perd en Occident est décrite en détail par Raymond Ibrahim dans son livre, Sword and Scimitar : Fourteen Centuries of War between Islam and the West , comme englobant plus d’un millénaire de conflits civilisationnels entre l’Islam et l’Occident. et caractérisé par une cohérence inébranlable dans la logique islamique.

Ibrahim retrace des mandats spécifiques appelant au Jihad à travers une documentation minutieuse des directives coraniques ainsi que des sources primaires contenant les enseignements d’érudits et de religieux islamiques de tous les âges. Ce faisant, il illustre clairement à quel point l’hégémonie islamique mondiale est une mission primordiale, avec la conversion ou l’assujettissement de tous les non-musulmans comme directive et le jihad comme moyen obligatoire.

Cette uniformité missionnaire a cependant été balayée par l’analyse occidentale, car la nouvelle épistémologie laïque de la culpabilité insiste sur la race, la nationalité et l’économie comme sources a priori de la colère islamique. De ce fait, de nombreux Occidentaux restent myopes et naïfs face à ce qu’Ibrahim appelle « l’interconnectivité de l’islam » – le fait que le djihad du ^XXIe siècle soit motivé par les mêmes objectifs que le djihad du VIIe ^siècle .

De plus, leurs suppositions erronées ont poussé les Européens et les Américains libéraux sur une voie uniquement préoccupée de « réparer » l’antipathie à travers une doctrine d’excuses manifestée par l’ouverture des frontières, puis par l’abdication des idéaux, des lois et des normes sociétales afin de répondre aux demandes formulées. par des migrants fondamentalistes islamiques.

Ceci, à son tour, attise les braises des segments fondamentalistes qui perçoivent de telles démarches comme une attestation de la supériorité islamique et de la faiblesse occidentale, réveillant ainsi leur objectif hégémonique primordial.

Un exemple malheureux

Bien que les pays scandinaves soient de plus en plus las de la violence islamique, des actions récentes montrent que l’histoire oubliée reste encore voilée.

En février, Ibrahim a expliqué que les Danois étaient en train d’adopter ce « qui équivaut à une loi sur le ‘blasphème’ » qui interdit la destruction de matériel religieux. L’objectif apparent est de « contrer « les moqueries systématiques » qui, entre autres choses, ont contribué à intensifier la menace du terrorisme [islamique] au Danemark, a déclaré le ministère de la Justice. »

Conformément à la doctrine laïque anti-occidentale, la menace du terrorisme islamique est imputée de manière mystifiante aux Danois eux-mêmes, alors qu’ils castrent simultanément l’idéal occidental de liberté d’expression et abdiquent sans le savoir davantage de terrain au profit des musulmans fondamentalistes.

Un symbole d’espoir pour les Danois est cependant encadré sur le mur du bureau de cet auteur : un brassard de feutre bleu délavé, avec une bande de tissu rouge et blanc au milieu et un médaillon orné d’un bouclier et de trois lions héraldiques au centre.

Il s’agissait du vêtement porté clandestinement par les membres du mouvement de la Résistance danoise pendant les cinq années d’occupation allemande, de 1940 à 1945. Il rappelle le courage danois intrinsèque et de longue date ainsi que le courage de l’homme qui le portait – mon grand-père.

Rien n’a pu arrêter la machine de guerre nazie qui a traversé la frontière danoise le 9 avril ^1940. On ne peut qu’espérer que les Danois se réveilleront de leur stupeur laïque et reconnaîtront le véritable déclencheur de la menace croissante du fondamentalisme islamique ; et ce faisant, arrêter leur excursion déconcertante sur la voie de l’acquiescement.

Joachim Osther est un multidisciplinaire – un écrivain indépendant qui se concentre sur l’intersection de la culture et du christianisme. Osther est titulaire d’une maîtrise en études théologiques tout en travaillant comme stratège, conseiller et auteur publié dans le domaine des sciences de la vie.