Parachat Hachavoua: VaYe’hi – Commentaire de Soucat David

Genèse 47:28-50-fin : La mort de Yaakov et de Yossef Haphtara : 1 Rois 2:1-12 : La mort de David

Notre Paracha débute avec la mort de Yaakov et termine avec celle de Yossef, marquant par là la fin de l’époque glorieuse des Patriarches, les Avot, et la fin du livre de Béréchit, le commencement, la Genèse. Les bases du plan divin sont posées ainsi que celles de la nation d’Israël.

Sentant son heure approcher, Yaakov appelle Yossef à son chevet et lui fait jurer de l’enterrer en terre d’Israël. Il sera le premier « Juif » de diaspora à se faire enterrer en Israël, après avoir été le premier « Juif » errant. Il montre ainsi à son peuple le chemin du retour, l’exil en Egypte ne devant être qu’une étape et non une finalité.

Après les années de souffrance et de séparation, Yaakov a la joie de pouvoir bénir ses petits-fils et de les inclure directement dans les tribus d’Israël. Ephraïm et Ménaché sont les premiers frères qui ne rivalisent pas dans la famille. Yossef, leur père, seul en Egypte et ravi à un jeune âge, a malgré tout gardée intacte son identité d’Israélite et a enseigné ses enfants à en faire de même. Rachi nous dit dans ses commentaires qu’Ephraïm étudiait toujours auprès de Yaakov son grand-père. C’est d’Ephraïm que sortira Yéhochua (Josué), qui lui aussi étudiera aux pieds de Moshé.

Ephraïm est l’héritier spirituel et la Parole nous a déjà habitués à ce transfert du droit d’aînesse à celui sur qui repose l’appel.

Aujourd’hui encore, le peuple juif bénit ses enfants le soir de Shabbat en prononçant les mots que Yaakov a prophétisés sur Ephraïm et Ménaché : Et il les bénit ce jour-là, disant, En toi Israël bénira, disant, Dieu te rende tel qu’Ephraïm et que Ménaché ! Genèse 48:20

En bénissant ainsi les enfants, on leur souhaite de toujours garder leur identité même en milieu hostile et païen afin que le Nom de D.ieu soit sanctifié par Son peuple.

Puis Yaakov dit à Yossef : Et Israël dit à Yossef, Voici, je meurs ; et Dieu sera avec vous, et vous fera retourner dans le pays de vos pères. Et moi, je te donne, de plus qu’à tes frères, une portion, Shkhem a’had, ְשֶׁכם אַַחד que j’ai prise de la main de l’Amoréen avec mon épée et mon arc. Genèse 48:21-22

Le mot « portion » ici est très intéressant et nous projette dans toute l’histoire d’Israël et dans le plan de rédemption divin. Shkhem ְשֶׁכם a plusieurs significations :

– C’est tout d’abord Sichem, la ville de Canaan.

– C’est la première étape d’Avraham en Terre sainte : Et Avram passa au travers du pays, jusqu’au lieu de Sichem, jusqu’au chêne de Moré. Genèse 12:6

– C’est là que D.ieu lui promet que cette terre appartiendra à sa postérité. Avraham y bâtit le premier autel : Et le Cananéen était alors dans le pays. Et l’Eternel apparut à Avram, et dit, Je donnerai ce pays à ta semence. Et Avram bâtit là un autel à l’Eternel, qui lui était apparu. Genèse 12:7

– C’est aussi la première étape de Yaakov à son retour d’exil de chez Lavan et il achète une partie de la terre. Il y dresse également un autel : Et Yaakov arriva en paix à la ville de Sichem, qui est dans le pays de Canaan, comme il venait de Paddan-Aram ; et il campa en face de la ville. Et il acheta de la main des fils de Hamor, père de Sichem, pour cent kesitas, la portion du champ où il avait dressé sa tente ; et il dressa là un autel et l’appela El-Elohé-Israël. Genèse 33:18-20

– C’est la ville où Dina, la fille de Yaakov a été enlevée et où Yossef a été jeté dans un puits par ses frères : Et Sichem, fils de Hamor, le Hévien, prince du pays, la vit, et la prit, et coucha avec elle, et l’humilia. Genèse 34:2 Et il lui dit, Va, je te prie ; vois si tes frères se portent bien, et si le bétail est en bon état, et rapporte-m’en des nouvelles. Et il l’envoya de la vallée de Hébron ; et il vint à Sichem. Genèse 37:14

– C’est la ville située entre le Mont Ebal et Garizim, où sont prononcées les bénédictions et les malédictions, en face de Guilgal : Et il arrivera que quand l’Eternel, ton Dieu, t’aura fait entrer dans le pays où tu vas pour le posséder, tu mettras la bénédiction sur la montagne de Garizim, et la malédiction sur la montagne d’Ebal. Ces montagnes ne sont-elles pas de l’autre côté du Jourdain, par delà le chemin du soleil couchant, qui traverse le pays des Cananéens qui habitent dans la plaine, vis-à-vis de Guilgal, à côté des chênes de Moré ? Deutéronome 11:29-30

– C’est là qu’à la fin des conquêtes avec Yéhochua, les os de Yossef seront enterrés. Et on enterra à Sichem les os de Yossef, que les fils d’Israël avaient transportés d’Egypte, dans la portion de champ que Yaakov avait achetée des fils de Hamor, père de Sichem, pour cent kesitas, et qui devint l’héritage des fils deYossef. Josué 24:32

Sichem ְשֶׁכם , c’est une première étape et un lieu décisif aussi bien pour l’engagement vis-à-vis de D.ieu que pour les épreuves destinées à purifier le peuple. C’est l’étape après la circoncision à Guilgal.

L’autre signification de ce mot est également : épaule, comme nous l’indique le verset suivant : Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et le gouvernement sera sur son épaule ַֹעל- ִשְׁכמו; et on appellera son nom, Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, Père du siècle, Prince de paix. Isaïe 9:6

A Yossef a été donnée une part en plus qu’à ses frères et cette part, skhem ְשֶׁכם , est la part du Machia’h !

Nous avons vu sans les Parachot précédentes que Yossef représentait le Messie souffrant d’Esaïe 53.

Sichem est une étape primordiale et nécessaire, une étape de souffrances pour arriver finalement à l’autorité divine et au salut. Yossef, vendu à Sichem, sera exilé en Egypte où il finira Vice-roi et glorifiera le Nom d’Elohim par sa fidélité à l’Alliance de la circoncision. Il reçoit cette ville en héritage comme gage de sa victoire sur les épreuves envoyées par D.ieu et c’est à la fin, lorsque Israël sera entrée en possession de son héritage, qu’il sera enterré et reposera en paix en Terre d’Israël ! Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver. Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances du Machia’h, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra. 1 Pierre 4:12-13

Les prophéties données ensuite à Yossef et Yéhouda confirment la volonté prophétique du texte et de la fin du livre de Genèse. Nous avons vu que la tradition rabbinique enseigne qu’il y aura deux Messies : le Messie Ben Yossef, l’image du Messie souffrant et le Messie Ben David, le Messie glorieux qui établira son règne sur terre. Réunissez-vous, et écoutez, fils de Yaakov ; écoutez Israël, votre père. Genèse 49:2

Yaakov révèle la fin des temps à ses fils, l’avènement du Machia’h. La valeur numérique de « écoutez (votre père) Israël » et « c’est l’avènement des temps messianiques » est la même!

Yossef est encore appelé nézir נְזִיר, le mis à part, le couronné de ses frères, modèle de pureté et d’intégrité qui a conservé intacte l’Alliance de la circoncision en ne péchant pas avec la femme de Potiphar et dont l’identité n’a pas été souillée… Il est l’image de Celui qui devait être Le Nazir par excellence : Les bénédictions de ton père surpassent les bénédictions de mes ancêtres jusqu’au bout des collines éternelles ; elles seront sur la tête de Yossef, et sur le sommet (ou couronne) de la tête de celui qui a été mis à part nézir נְזִיר de ses frères. Genèse 49:26 Car ceux qu’il a préconnus, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, pour qu’il soit premier-né entre plusieurs frères. Romains 8:29

L’image du Machia’h que représente Yossef est encore plus frappante quand on lit le verset suivant tiré de plusieurs traductions juives : Par les mains du Puissant (D.ieu) de Yaakov, de là-bas, du Berger, ‘il devient) Rocher d’Israël Genèse 49:24

Le Rocher d’Israël, ֶא ֶבן יִ ְשׂ ָר ֵאל se décompose en deux: Fils בן et Père אב

Yossef est l’image du Messie souffrant et comme nous l’avons vu, il existe un lien indissociable entre la destinée des Patriarches, l’histoire d’Israël et Yéchoua Lui-même. La valeur numérique de Yossef est identique à celle de Tsion (Sion) : 156. ציון = יוסף

La prophétie concernant Yéhouda, annonce clairement le règne du Machia’h : Le sceptre ne se retirera point de Yéhouda, ni un législateur d’entre ses pieds, jusqu’à ce que Shilo (le Pacifique), vienne ; et à lui sera l’obéissance des peuples. Il attache à la vigne son ânon, et au cep excellent le petit de son ânesse ; il lave dans le vin son vêtement, et dans le sang des raisins son manteau. Genèse 49:10-11

Le Machia’h Yéchoua est venu sur un ânon, comme prophétisé dans Zacharie 9:9 : Réjouis-toi avec transports, fille de Sion ; pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et ayant le salut, humble et monté sur un âne, et sur un poulain, le petit d’une ânesse.

Mais ce jour-là, le peuple n’avait pas encore compris : Or ses disciples ne comprirent pas d’abord ces choses ; mais quand Yéchoua eut été glorifié, alors ils se souvinrent que ces choses étaient écrites de lui et qu’ils avaient fait ces choses à son égard. Jean 12:16

Quand Il reviendra, Il attachera son ânon à Sa vigne Israël alors remplie de Sa gloire, lavée dans le sang et purifiée. La vigne c’est Israël ! Tu as transporté d’Egypte un cep (une vigne) ; tu as chassé les nations, et tu l’as planté ; Psaumes 80:8 Venez, et plaidons ensemble, dit l’Eternel, Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme l’écarlate, ils seront comme la laine. Esaïe 1:18

Le cercueil de Yaakov est amené en grande cérémonie en Canaan et des grandes funérailles ont lieu dans un endroit nommé « la grange d’Epines ». Ce deuil est surnommé le « deuil d’Egypte ».

Rachi donne l’interprétation suivante : ce nom a été donné à cet endroit en raison de l’évènement qui s’y est produit : les rois de Canaan s’étaient rassemblés avec les princes de Yishmaël pour faire la guerre à Yossef mais quand ils virent la couronne de Yossef sur le dessus du cercueil de Yaakov, ils se levèrent tous, suspendirent à leur tour leurs couronnes; et ils l’entourèrent de couronnes comme une grange entourée d’une barrière d’épines.

La Tradition nous donne une autre interprétation en associant la valeur numérique de Atad (épines) à celle de Yad (main) qui est de 14 et qui représente la main de D.ieu qui va faire sortir les enfants d’Israël d’Egypte au grand dam des Egyptiens pour qui ce sera effectivement un grand malheur.

Il nous faut lire entre les lignes pour réaliser l’immense œuvre de rédemption mise en place par la main puissante de D.ieu et comprendre qu’avant le retour du Machia’h Ben David et de Sa glorieuse présence sur terre amenant la paix et la joie, nous devons tous, Juifs et Gentils, passer par la reconnaissance du Machia’h Ben Yossef. Il a été l’Agneau, symbolisé par le sacrifice de Yits’haq, le frère vendu, représenté par Yossef, ensanglanté par les outrages commis sur Lui et par cette couronne d’ épines, et Celui Qui a souffert pour que nous soyons délivrés de « l’Egypte ». Par lui nous avons reçu la vie éternelle et nous attendons Son retour comme Machia’h glorieux : Ben David.

En mourant, Yossef adjure les enfants d’Israël avec les mêmes mots que Yaakov son père avant lui et que Moshé reprendra par la suite : Et Yossef dit à ses frères, Je meurs, et Dieu vous visitera certainement, et vous fera monter de ce pays-ci dans le pays qu’il a promis par serment à Avraham, à Yits’haq et à Yaakov. Genèse 50:24

Mais ses dernières paroles sont: Vous ferez remonter mes ossements hors d’ici.

Yossef ne sera finalement enterré à Sichem que des siècles plus tard, après la conquête du pays d’Israël par Yéhoshua, au lieu même où il avait été vendu par ses frères. C’est aussi en terre d’Israël que Yéchoua sera reconnu par Son peuple.

Yossef est le symbole de l’Alliance divine faite avec les fils d’Israël. Le nom du cercueil dans lequel il est déposé est le même que celui de l’Arche de l’Alliance dans laquelle sont enfermées les tables de la Thora, arone אָרוֹן. La tradition dit que Yossef est une arche de l’alliance lui- même par la vertu qu’il a su conserver mais nous savons que c’est le Corps du Machia’h, à la fois Ben Yossef et Ben David, donné pour nous Qui est le sceau de l’Alliance renouvelée ou Nouvelle Alliance prophétisée en Jérémie : Car c’est ici l’alliance que j’établirai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Eternel, Je mettrai ma Thora au dedans d’eux, et je l’écrirai sur leur coeur, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple ; et ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère, disant, Connaissez l’Eternel ; car ils me connaîtront tous, depuis le petit d’entre eux jusqu’au grand, dit l’Eternel ; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché Jérémie 31:31-33

Ainsi se termine le premier livre de la Torah. Les bases de la nation d’Israël sont posées, la promesse est bien vivante.

La Haphtara nous parle de la mort du roi David. David, le grand roi de la tribu de Yéhouda est mort mais gloire à D.ieu, le Grand Roi, le Lion de Yéhouda est ressuscité et Il vit à jamais !