נָשֹׂא
Nasso
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Nombres 4:21-7:fin : La femme soupçonnée, le naziréat, la bénédiction sacerdotale et les offrandes des princes
Haphtara : Juges 13:2-25 : Samson
Et l’Eternel parla à Moshé, disant, Relève, nasso נָשֹׂא aussi la somme des fils de Guershon, selon leurs maisons de pères, selon leurs familles. Nombres 4:21-22
Nous avons vu que le thème principal du livre de Bemidbar (Nombres) était l’ordre, l’organisation d’une armée pour Hashem. Cette armée était organisée dans le désert autour du Michkan qui était le centre vital et la source de l’appel, et de l’identité de chacune des tribus.
C’est toujours dans cette optique que les différents thèmes de pureté et d’impureté sont abordés dans notre Paracha avec une ascension dans le degré de sainteté et de mise à part pour atteindre le but final : l’union avec D.ieu.
Tout d’abord la première des choses était d’exclure du camp les impurs ne répondant pas aux critères de sainteté de chacun des trois camps
(5 :1-4). N’oublions pas que la condition d’enrôlement dans l’armée du Seigneur était une fidélité et une obéissance totale aux commandements de Sa Thora.
Les trois camps correspondaient à trois degrés de pureté spirituelle.
Celui du centre abritait la Shekhina (Présence) divine. Le Michkan est associé au Temple de Jérusalem dans lequel aucune personne contaminée par un cadavre ne pouvait entrer. La mort, résultante du péché comme nous l’avons vu précédemment, est contraire à la Vie et n’a pas sa place dans le Temple, ni dans le Michkan. D.ieu nous promet qu’Il en sera ainsi de façon définitive quand Il restaurera toutes choses :
Et je vis la sainte cité, nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse ornée pour son mari. Et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux ; et la mort ne sera plus ; et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni peine, car les premières choses sont passées.
Apocalypse 21:2-4
Le second camp était pour les Lévites et pour Moshé. Il correspondait au Mont du Temple à Jérusalem. Toute personne atteinte d’un flux (impureté sexuelle) ne pouvait demeurer, ni dans ce second camp, ni dans le premier. Elle était reléguée au troisième camp. Le camp des prêtres devait rester pur de toute corruption.
Le troisième camp était celui des Israélites. Il correspondait à la ville de Jérusalem au temps du Temple. Le metsora (voir Tazria et Metsora), lépreux, était quant à lui exclu des trois camps. Ayant péché par sa langue en faisant du lachone hara, médisance, et causé « l’exclusion » d’un frère par sa critique, il devait à son tour être lui-même exclu du camp et méditer sur les conséquences de son péché. L’exemple de Myriam doit nous servir d’exemple :
Et l’Eternel dit à Moshé, Si son père lui eût craché au visage, ne serait–elle pas pendant sept jours dans la honte ? Qu’elle soit exclue, sept jours, hors du camp, et après, qu’elle y soit recueillie. Et Myriam demeura exclue hors du camp sept jours ; et le peuple ne partit pas jusqu’à ce que Myriam eût été recueillie. Nombres 12:14-15
Le passage suivant (5 :5-10) parle du vol commis, de la confession et de la restitution augmentée d’un cinquième. C’est une autre étape dans la sainteté, D.ieu ne tolère aucune fraude ni envers Lui ni entre Ses enfants. Il est Celui qui voit tout et toute transaction doit être faite devant le Témoin invisible :
Mais Pierre dit, Ananias, pourquoi Satan a–t–il rempli ton coeur, que tu aies menti à l’Esprit Saint et que tu aies mis de côté une partie du prix de la terre ? Actes 5:3
En cas de péché, le texte nous montre la marche à suivre : après avoir reconnu sa culpabilité, la personne doit la confesser à voix haute. Il est intéressant de noter que le verbe employé est à la forme réfléchie, véhitvadou : וְהִתְוַדּוּ. Ils se confesseront à eux-mêmes leurs péchés (5:7). La confession à haute voix est tout d’abord prononcée pour soi-même car s’entendre dire que l’on est coupable nous ouvre le chemin d’une vraie repentance.
La restitution enfin parfait la repentance par la réparation. L’exemple de Zachée nous décrit cette sorte de repentance sincère avec réparation :
Et Zachée, se tenant là, dit au Seigneur, Voici, Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres ; et si j’ai fait tort à quelqu’un par une fausse accusation, je lui rends le quadruple. Luc 19:8
Le texte enchaîne ensuite avec le cas de la femme soupçonnée d’adultère et nous parle de la jalousie de l’Eternel des armées à notre égard. Aucun adultère, ni physique ni spirituel ne peut être toléré. L’alliance ne peut être brisée et la menace est sévère dans ses applications.
Car je suis jaloux à votre égard d’une jalousie de Dieu ; car je vous ai fiancés à un seul mari, pour vous présenter au Machia’h comme une vierge chaste. 2 Corinthiens 11:2
Puis l’ascension continue dans le degré de sainteté pour arriver au vœu du nazir (6 :1-21). Le terme de nazir, נָזִיר signifie « séparation ».
Le nazir fait un vœu pour se séparer du reste du monde afin de se rapprocher de D.ieu. Sa séparation consistait en trois choses principales :
- S’abstenir de vin et de tout produit issu de la vigne.
- Laisser croître librement sa chevelure sans se raser.
- Ne pas s’approcher d’un corps mort, ni même de celui de son père ou de sa mère.
A la fin de son temps de séparation, le nazir, נָזִיר devait apporter des sacrifices puis consacrer sa chevelure et raser sa tête.
La Thora amplifie sur un point particulier concernant le nazir : sa tête est consacrée à D.ieu, et est donc sainte.
Pendant tous les jours de son naziréat, il est consacré à l’Eternel, kadoch hou la Adonaï, קָדֹשׁ הוּא לַיהוָה. Nombres 6:8
Cette mise à part est semblable à celle du Cohen Gadol, le grand sacrificateur et nous révèle que celui qui se met à part pour D.ieu s’apparente à la sainteté du grand prêtre : sa tête est consacrée, il ne doit pas consommer de vin, et doit offrir le même style de sacrifices (comparer Nombres 6:13-21 et Lévitique 8:1-30) :
Et le grand sacrificateur d’entre ses frères, sur la tête duquel l’huile de l’onction aura été versée et qui aura été consacré pour revêtir les saints vêtements, ne découvrira pas sa tête et ne déchirera pas ses vêtements. Il n’ira vers aucune personne morte ; il ne se rendra impur ni pour son père, ni pour sa mère ; et il ne sortira pas du sanctuaire, et ne profanera pas le sanctuaire de son Dieu ; car la consécration de l’huile de l’onction de son Dieu est sur lui. Moi, je suis l’Eternel. Lévitique 21:10-12
Et l’Eternel parla à Aaron, disant, Vous ne boirez point de vin ni de boisson forte, toi et tes fils avec toi, quand vous entrerez dans la tente d’assignation, afin que vous ne mouriez pas. C’est un statut perpétuel, en vos générations, afin que vous discerniez entre ce qui est saint et ce qui est profane, et entre ce qui est impur et ce qui est pur, et afin que vous enseigniez aux fils d’Israël tous les statuts que l’Eternel leur a dits par Moshé. Lévitique 10:8-11
Et ils firent la lame du saint diadème, d’or pur, et écrivirent dessus, en écriture de gravure de cachet, Sainteté à l’Eternel kodech la adonaï, קֹדֶשׁ לַיהוָה Exode 39:30
La Parole nous donne plusieurs exemples d’hommes qui ont soit été consacrés nazir נָזִיר dès leur naissance ou ont fait des vœux de naziréat. Ils ont tous un point en commun : la stérilité de leur mère.
Chimchon, Samson dont l’onction résidait sur sa tête par sa chevelure et dont la mission était de délivrer Israël :
Et l’Ange de l’Eternel apparut à la femme, et lui dit, Voici, tu es stérile et tu n’enfantes pas ; mais tu concevras, et tu enfanteras un fils. Et maintenant, prends garde, je te prie, et ne bois ni vin ni boisson forte, et ne mange rien d’impur ; car voici, tu concevras, et tu enfanteras un fils ; et le rasoir ne passera pas sur sa tête, car le jeune garçon sera nazaréen de Dieu dès le ventre de sa mère ; et ce sera lui qui commencera à sauver Israël de la main des Philistins. Juges 13:3-5
Chmuel, Samuel qui ramena Israël à D.ieu:
Mais à Anne il donna une portion double, car il aimait ‘Hanna ; mais l’Eternel avait fermé sa matrice. 1 Samuel 1:5
Et elle fit un voeu, et dit, Eternel des armées ! Si tu veux regarder à l’affliction de ta servante, et si tu te souviens de moi et n’oublies pas ta servante, et que tu donnes à ta servante un enfant mâle, je le donnerai à l’Eternel pour tous les jours de sa vie ; et le rasoir ne passera pas sur sa tête. 1 Samuel 1:11
Yochanan hamatbil, Jean le Baptiste qui prépara la venue du Machia’h:
Et ils n’avaient pas d’enfant, parce qu’Elisabeth était stérile ; et ils étaient tous deux fort avancés en âge. Luc 1:7
Et l’ange lui dit, Ne crains pas, Za’haria, parce que tes supplications ont été exaucées, et ta femme Elisheva t’enfantera un fils, et tu appelleras son nom Yo’hanan. Et il sera pour toi un sujet de joie et d’allégresse, et plusieurs se réjouiront de sa naissance ; car il sera grand devant le Seigneur, et il ne boira ni vin ni cervoise ; et il sera rempli de l’Esprit Saint déjà dès le ventre de sa mère. Luc 1:13-15
Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très–haut, car tu iras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies, pour donner la connaissance du salut à son peuple, dans la rémission de leurs péchés, par les entrailles de miséricorde de notre Dieu, selon lesquelles l’Orient d’en haut nous a visités, afin de luire à ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort, pour conduire nos pieds dans le chemin de la paix. Luc 1:76-79
D.ieu a utilisé les corps « sans vie » de ces femmes pour nous parler prophétiquement de Sa venue en tant que Prince de La Vie et de la Résurrection. Cette lumière du Machia’h, nous la retrouvons encore prophétiquement dans Yossef, le « couronné de ses frères », mis à part de ses frères, littéralement nazir, נָזִיר pour leur amener le salut en Egypte :
Et Dieu se souvint de Rachel ; et Dieu l’écouta et ouvrit sa matrice. Et elle conçut, et enfanta un fils, et dit, Dieu a ôté mon opprobre.
Genèse 30:22-23
Les bénédictions de ton père surpassent les bénédictions de mes ancêtres jusqu’au bout des collines éternelles ; elles seront sur la tête de Joseph, et sur le sommet de la tête de celui qui a été mis à part, nezir נְזִיר de ses frères. Genèse 49:26
Yossef/Yéchoua, séparé de Ses frères pour un temps afin de préparer le salut en Egypte et la délivrance finale, la Rédemption quand tout Israël sera sauvé :
Et le rédempteur viendra à Sion et vers ceux qui, en Yaakov, reviennent de leur rébellion, dit l’Eternel. Et quant à moi, c’est ici mon alliance avec eux, dit l’Eternel, Mon esprit qui est sur toi, et mes paroles que j’ai mises dans ta bouche, ne se retireront pas de ta bouche, ni de la bouche de ta semence, ni de la bouche de la semence de ta semence, dit l’Eternel, dès maintenant et à toujours. Esaïe 59:20-21
Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère–ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux, c’est qu’un endurcissement partiel est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée ; et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit, Le libérateur viendra de Sion ; il détournera de Yaakov l’impiété. Et c’est là l’alliance de ma part pour eux, lorsque j’ôterai leurs péchés. Romains 11:25-27
Cette prophétie sera reprise par Saül, Paul qui lui aussi se mettra à part selon les règles de la Thora pour intercéder et contribuer au plan de salut d’Israël et des nations :
Et Paul, ayant demeuré là encore assez longtemps, prit congé des frères et mit à la voile pour la Syrie, et avec lui Priscilla et Aquilas, après qu’il se fut fait raser la tête à Cenchrée, car il avait fait un voeu. Actes 18:18
Fais donc ce que nous te disons, Nous avons quatre hommes qui ont fait un voeu ; prends–les et purifie–toi avec eux, et paye leur dépense, afin qu’ils se rasent la tête, et tous sauront que rien n’est vrai des choses qu’ils ont ouï dire de toi, mais que toi aussi, tu marches gardant la Thora.
Actes 21:23-24
Et cette onction de nazir, assimilée à l’onction du Grand Sacrificateur, Yéchoua l’a aussi revêtue pour intercéder pour notre salut en étant, pour un temps, séparé de ses frères juifs mais Il revient bientôt régner en Roi sur Son peuple et sur le monde entier :
Yéchoua est entré comme précurseur pour nous, étant devenu souverain sacrificateur pour l’éternité selon l’ordre de Melchisédec. Hébreux 6:20
Le chapitre 6 termine par l’apothéose de la consécration, la bénédiction sacerdotale des cohanim (6 :22-27) et nous enseigne quelles sont les prérogatives attribuées aux prêtres de Son royaume.
L’Eternel te bénisse, et te garde ! יְבָרֶכְךָ יְהוָה וְיִשְׁמְרֶךָ
L’Eternel fasse lever la lumière de sa face sur toi et use de grâce envers toi ! יָאֵר יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ
L’Eternel lève sa face sur toi et te donne la paix !
יִשָּׂא יְהוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם
Et ils mettront mon nom sur les fils d’Israël ; et moi, je les bénirai.
וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם
Nombres 6:24-27
Avec la bénédiction des cohanim, D.ieu nous donne une clé pour travailler à notre sainteté et nous unir à Lui. C’est le mot nasso du titre de notre Paracha qui nous l’enseigne.
Le mot nasso signifie « élever, relever, lever, appeler, pardonner ».
Les lévites sont tout d’abord « relevés », nasso נָשֹׂא dans le sens d’« appelés » au début de notre Paracha : c’est l’appel sur nos vies.
Suivant que chacun de vous a reçu quelque don de grâce, employez–le les uns pour les autres, comme bons dispensateurs de la grâce variée de Dieu. 1 Pierre 4:10
Nous sommes ensuite conduits à élever, נָשֹׂא (même racine) nos mains pour bénir : nous devenons un canal pur pour que Ses bénédictions passent par nos mains :
Et Saül leur ayant imposé les mains, l’Esprit Saint vint sur eux, et ils parlèrent en langues et prophétisèrent. Actes 19:6
Par le pardon que nous avons obtenu nous pouvons nous aussi pardonner, יִשָּׂא (que l’Eternel lève sa face sur toi dans le sens de pardonner)
A quiconque vous remettrez les péchés, ils sont remis ; et à quiconque vous les retiendrez, ils sont retenus. Jean 20:23
Enfin les princes des douze tribus dans le dernier chapitre de la Paracha, sont également appelés nessiim, נְּשִׂאִים toujours de la même racine que nasso. La répétition de leurs offrandes marque l’intérêt que D.ieu porte à chacun de nous individuellement, unis dans l’obéissance à Sa Thora mais distincts quant à notre appel et personnalité.
Cette Paracha est lue pendant la période tournant autour de la fête de Chavouot, le don de la Thora. Cette fête est traditionnellement comparée au mariage entre D.ieu et Israël. L’Eternel des armées aspire à un peuple ordonné, obéissant, pur, une Epouse éclatante de sainteté et le mot nasso encore une fois s’apparente au mot nissouim, נשואיםqui signifie mariage.
D.ieu a renouvelé Son mariage avec Israël et avec tous ceux qui se sont joints à la Maison d’Israël, le jour de Chavouot il y a plus de 2000 ans quand Il a répandu Son Esprit pour que nous puissions être unis à Lui par Son sang, et que Sa Thora soit finalement gravée sur nos cœurs dans le feu d’un amour éternel.
L’esprit et l’Epouse disent : Viens ! Au Prince de la Vie, le Grand Nassi qui nous a donné la possibilité, si nous le désirons, de Lui ressembler et de L’honorer par notre obéissance à Sa Thora et par l’offrande de nos vies !
Amen !
