Rebecca McLaughlin est une militante LGBTQ de premier plan que TGC promeut sans relâche. McLaughlin, elle-même, admet ouvertement qu’elle est amoureusement attirée par d’autres femmes. Lors de cette présentation à The Gospel Coalition, elle  déclare ,

“Je suis attirée par les femmes depuis mon enfance, et si je n’étais pas chrétienne, je serais probablement mariée à une femme, pas à un homme.”

Maintenant, beaucoup d’entre vous pourraient dire « eh bien, puisqu’elle n’agit pas sur son attirance, elle n’est pas lesbienne. Mais cette notion est loin d’être biblique et c’est un rejet de la puissance du Saint-Esprit pour changer ses mauvais désirs. Comme la plupart des membres du mouvement “SSA Christian”, ils ont redéfini l’homosexualité pour ne s’appliquer qu’à ceux qui agissent physiquement en conséquence. Selon ses propres mots, elle  désire toujours  les femmes de manière romantique.

McLaughlin n’est pas seulement une militante LGBTQ, c’est aussi une féministe qui traite les Écritures comme un manifeste pour la théologie de la libération, le féminisme et l’intersectionnalité. Bien sûr, certains ont fait valoir qu’elle «se décrit comme une complémentaire», et c’est assez bien. Rappelons que Beth Moore se décrit elle aussi comme une complémentarité. Ce n’est clairement pas vrai. Regardons plutôt ce qu’elle enseigne.

Son livre,  Confronting Christianity: 12 Hard Questions for the World’s Largest Religion , qui a remporté le prix TGC 2019 pour l’apologétique et l’évangélisation, n’est rien de plus qu’une proclamation de ses opinions théologiques tordues qui transforment la mort de Jésus en un acte de justice sociale.

Récemment, dans une vidéo publiée par The Gospel Coalition, McLaughlin a appelé les évangéliques blancs à se repentir du racisme de leurs grands-parents.

Mon deuxième point est que nous devons nous repentir. Et quand je dis « nous » ici, je parle en tant qu’évangélique blanc. La prémisse même de notre question – est-ce que « l’église éveillée » est un tremplin vers un compromis théologique ? – suppose que nous ne sommes pas déjà théologiquement compromis. Shawn et moi sommes tous les deux d’accord pour dire que nous le sommes.

Mais je crois que si nous regardons l’histoire de nos ancêtres dans l’église, nous trouverons une histoire de compromis théologique profond. En ce qui concerne les questions de race, nous trouverons une histoire d’esclavage, une histoire de ségrégation, une histoire de préjugés raciaux explicites et de discrimination intégrée dans nos systèmes juridiques.

Et le plus tragique, nous trouverons une histoire de chrétiens blancs qui me ressemblent et me ressemblent, étant profondément complices de cela.

Maintenant, vous pourriez dire, « eh bien, je n’étais pas là. Je n’étais pas là quand les gens du… Royaume-Uni transportaient des millions d’esclaves d’Afrique vers l’Amérique, je n’étais pas là. Vous pourriez dire « je n’étais pas là pendant la période des lois Jim Crow et de la ségrégation », vous pourriez dire « je n’étais pas là quand des milliers de Noirs américains se faisaient lyncher tandis que des Blancs qui étaient peut-être à l’église ce matin-là apportaient leurs enfants à voir des Noirs être suspendus aux arbres, torturés et mutilés. “Je n’étais pas là.”

Vous pourriez dire “je n’étais pas là” lorsqu’une fillette noire de six ans nommée Ruby Bridges est entrée dans une école primaire entièrement blanche, tandis que des centaines de parents blancs lui ont crié des insultes racistes et l’ont menacée de mort. Et pendant qu’elle, que Dieu bénisse son cœur, priait pour leur pardon parce que c’est pour cela qu’elle avait été élevée par ses parents chrétiens, vous pourriez dire « je n’étais pas là ».

Mais tu sais quoi? Nos parents l’étaient. Nos grands-parents, nos arrière-grands-parents l’étaient. Si vous m’aimez, êtes un évangélique blanc, c’est notre tribu, et que Dieu ait pitié de nous si nous ne nous repentons pas.“